Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Синегетична парадигма освіти_Збірка статей.doc
Скачиваний:
4
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
4.14 Mб
Скачать

особенность морального негодования заключается в инстинктивном желании причинить боль за боль»

Неспособность понять сложное целое и сведение познания целого к познанию одной из его частей приводит к гораздо более пагубным последствиям в мире человеческих отношений, чем в случае позна- ния физического мира.

2.3. Редуцирующий рассудок. Сведение познания сложного це- лого к познанию одного из его элементов, расцениваемого как един- ственно значимый, имеет более губительные последствия в этике, чем в физическом познании. К тому же, именно этот преобладающий, ре- дуцирующий и упрощающий способ мышления, связанный с механиз- мами непонимания, обусловливает сведение множественной по своей природе личности к одной-единственной из ее характерных черт. Если это положительная черта, то негативные качества этой личности оста- нутся незамеченными. Если это негативная черта, то игнорируются ее позитивные черты. Как в том, так и в другом случае будет иметь место непонимание. Понимание требует от нас, например, не ограни- чивать, не сводить человеческое существо к его преступлению или же, если человек совершил несколько преступлений, к его преступности Как говорил Гегель: «Абстрактное мышление видит в убийце не что иное, как его абстрактное качество (вытянутое из его сложного це- лого) и (разрушает) в нем, с помощью этого единственного качества, все остальное в его человеческой природе».

И нельзя забывать, что обладание одной идеей или верой наде ляет абсолютным убеждением в ее истинности и уничтожает всякую возможность понимания другой идеи, другой веры, другой личности.

Итак, препятствия для понимания множественны и многообразны самые серьезные возникают из-за эгоцентризма *-* самооправдания *-* самообмана, из-за одержимости и редукции, а также отплаты и мщения. Эти структуры, укорененные неизгладимым образом в че- ловеческом рассудке, не могут быть вырваны из него, но могут и должны быть преодолены.

Наложение друг на друга непонимания разных типов — интеллек- туального и человеческого, индивидуального и коллективного — это главное препятствие для улучшения отношений между индивидами, группами, народами, нациями.

Пути понимания прокладываются не только экономическими, юри- дическими, социальными, культурными средствами, но и интеллек- туальными и этическими средствами. Именно последние открыва- ют возможность развивать двоякое, интеллектуальное и человеческое, понимание.

3. Этика понимания

Этика понимания — это своего рода искусство жить, которое пре- дусматривает прежде всего бескорыстное понимание. Это требует большого напряжения сил, поскольку иногда безнадежно ждать вза- имности: человек, который подвержен смертельной угрозе со стороны фанатика, понимает, почему фанатик хочет его убить, и знает, что фа- натик никогда его не поймет. Понять фанатика, который неспособен понять нас, означает понять корни, формы и проявления человеческо- го фанатизма. То есть понять, почему и как ненавидят и презирают Этика понимания требует от нас умения понимать непонимание.

Этика понимания требует, чтобы мы приводили аргументы и опро- вергали, а не отстранялись от общения и проклинали. Замыкание на понятии «изменник» — что освобождает наиболее широкую способ- ность мышления от ее деятельности — препятствует признанию заблу- ждений и ошибок, пониманию иных идеологий и отклонений

Понимание ни извиняет, ни обвиняет: оно требует от нас избегать безапелляционного, бесповоротного осуждения, ведь и мы сами по- рой подвержены внезапным слабостям и совершаем ошибки. Если мы научимся понимать до того, как осуждать, то мы вступим на путь гуманизации человеческих отношений.

Вот что способствует пониманию.

  1. «Хорошо мыслить». Это — способ мышления, который позво- ляет схватить текст и контекст, индивида и его окружение, локальное и глобальное, многомерное, короче говоря, сложное целое, т. е. усло- вия человеческого поведения. Такое всестороннее осмысливание дает нам возможность понять как объективные, так и субъективные условия поведения [самообман, одержимость верой, манию и истерию)

  2. Интроспекция. Умственная практика постоянного самоанали- за необходима, потому что, осознавая свои собственные слабости и недостатки, мы можем понимать слабости и недостатки других людей. Если мы сможем осознать, что все мы являемся грешными, хрупки- ми, неспособными к чему-то и лишенными чего-то существами, то мы обнаружим, что все мы имеем взаимную потребность в понимании.

Критический самоанализ дает нам возможность в определенной ме- ре децентрализоваться, т. е. признать свой эгоцентризм и выносить суждения о нем. Он позволяет не ставить себя в позицию знато- ков всех вещей " .

* «Это дурак», «это подлец» — два словосочетания, которые выражают од- новременно и полное непонимание, и претензию на интеллектуальную и мо- ральную самостоятельность.