4. Особенности древнеегипетского ордера

В египетских гипостильных залах для под­держки перекрытия применялись различные типы колонн, иногда называемые египетскими «ордерами». Термин «ордер» для обо­значения чрезвычайно своеобразного художе­ственного оформления стоечно-балочной кон­струкции в Египте может, однако, применяться лишь с известными оговорками. Так, в част­ности, следует оговорить, что ордера в клас­сической архитектуре могут отличаться один от другого всем строем художественного оформления стоечно-балочной конструкции, начиная от основания и кончая верхним кар­низом. В Египте существенно видоизменяется художественное оформление только одних опор: антаблемент и база остаются неизменны­ми при самых различных типах колонн и стол­бов. Египетский антаблемент состоит, как пра­вило, из архитрава прямоугольного поперечно­го сечения, валика и высокой выкружки. Абак во всех разновидностях египетских колонн так­же имеет одну и ту же форму, представляя собой квадратную плиту со стороной, равной или приблизительно равной верхнему диамет­ру ствола колонны; видоизменялась в различ­ных случаях лишь его относительная высота. База всегда имела профиль плоского цилиндра с вертикальными, со скошенными или скруг­ленными краями. Сильно менялись, однако, высота и ширина (диаметр) базы, в ранний период чрезвычайно широкой и низ­кой.

В отличие от антаблемента, абака и базы форма и художественная обработка самих опор, в особенности капителей, чрезвычайно разнообразны. Весьма менялись с течением времени и пропорции египетских колонн. В Египте не было твердых канонов. Отноше­ние высоты к толщине колонны колебалось для одних и тех же типов опор примерно между шестью и четырьмя диаметрами; интерколумнии – от 2,5 до одного диаметра колонн.

Пантеон Древнего Египта включал очень много священных растений. Наиболее популярными были лотос, папирус и финиковая пальма. В соответствии с этим наибольшее распространение в архитектуре Древнего Египта получили лотосовидная, папирусообразная и пальмовидная колонны. Рассмотрим эти растения по порядку по порядку.

Лотос – едва ли не самое популярное растение в культуре народов Востока. Это древний мифопоэтический символ земного плодородия, вечно обновляющейся жизни, нравственной чистоты, целомудрия, душевного и физического здоровья. Изображения лотоса встречаются в иконографии многих стран Ближнего и Среднего Востока, Центральной и Юго-Восточной Азии. Наибольшее применение этот мотив нашел в искусстве Древнего Египта, Индии и стран распространения буддизма (рис. 4.26).

В Древнем Египте этот изящный водный цветок считался атрибутом мемфисского бога растительности Нефертума. С глубокой древности он был также эмблемой Верхнего Египта. «Египетский» (нильский) лотос (N. Lotus) – палеотропический вид из семейства кувшинок с большими белыми цветками диаметром до 25 см. Однако священными признавались только цветы голубых и розовых оттенков. Биологи утверждают, что окраска цветка у этого растения во многом зависит от степени его насыщенности солнечным светом. Рано утром лотосы имеют белую окраску. По мере нагревания цветок обретает сначала голубой, а затем и розовый оттенок. Это его качество нашло воплощение в Храме Лотоса, построенного в городе Дели в восьмидесятых годах XX столетия (рис. 4.27).

О голубых лотосах М.Э. Матье пишет следующее: «Душистые цветы его, в изобилии росшие в древности на Ниле, закрывают на ночь свои голубые чашечки. Утром же при первых лучах солнца они опять поднимаются, и тогда повсюду среди плотных зеленых листьев видны голубые лотосы. Связать эти два момента – появление солнца и раскрытие лотосов – было нетрудно, но, как это бывало часто, следствие было принято за причину, и появилось сказание о рождении солнца из цветка лотоса…» [41, с. 20]. Еще более почитался розовый («золотой») лотос. Именно из него «в начале времен» появился солнечный младенец и осветил землю. С тех пор он каждое утро появляется на поверхности Озера Лилий [16, с. 22].

Рис. 4.26. «Египетский» (нильский) лотос (N. Lotus). Храм Лотоса в Дели (Индия, 1980-1986 гг.)

Поэтому французский египтолог К. Жак даже отождествил Египет с громадным цветком: «Его стебель – Верхний Египет, … а цветок – Дельта, или Нижний Египет…» [23, с. 6].

Гастон Масперо одним из первых посчитал лотос прототипом колонн в наиболее знаменитых храмах Древнего Египта: «Наконец, Рамзес I и Сети I посвятили свои царствования на постройку залы с колоннами, которая примыкает к пилону Аменхотепа III. Она представляет пространство в 50 м длины и в 100 м ширины. В средине ее идет аллея из высочайших колонн, когда-либо строившихся внутри зданий, и заканчивающихся капителью в виде опрокинутого колокола. По сторонам этой огромной залы расположены восемью косыми рядами 122 колонны с капителью в виде цветка лотоса…» [38, с. 44]. Его целиком и полностью поддержал Огюст Шуази. Он считал, что возможными прототипами фиванских храмов являются хижины, в которых деревянные столбы украшались связками стеблей водяных растений: «В Фивах мы встречаем рельефное изображение цветка лотоса: два столба, играющие роль декоративных стел, украшены на лицевой стороне стеблями лотоса в различных стадиях развития. Возможно, что таким образом столбы украшались в праздники, и воспоминание о таком применении цветов навело на мысль о придании колонне формы лотоса…» [86, с. 28].

Лотосовидной в архитектуре Древнего Египта обычно называют колонну, внешне напоминающую пучок из 4-8 плотно собранных вместе стеблей. У основания капители пучок стянут пятью кольцами-«ремешками». Цветы обычно изображаются нераспустившимися. В гротах Бени-Хассана были найдены колонны довольно оригинальной формы (рис. 4.27).

Рис. 4.27. Лотосовидные колонны. Реконструкция (гравюры XIX в.)

Четыре громадных стебля, оканчивающиеся наверху еще не распустившимися цветками лотоса, связаны в единый пучок пятью обручами, под которые просунуты небольшие цилиндрические бруски. Чашечки цветков вместе с обручами образуют капитель колонны, а стебли – ее стержень. Последний у самой базы немного сужается, демонстрируя произрастание стеблей из единой луковицы. В более поздних памятниках стебли сливаются воедино, колонна стала цилиндрической. Второй вариант лотосовидной капители имеет форму раскрывшегося цветка лотоса с четырьмя, восемью или более лепестками, отдаленно напоминающую пятицикличный бутон водяной лилии. Отличительной деталью лотосовидной капители являются также контуры цветоложа, выполненные в виде глубоких бороздок (капитель храма Исиды на острове Филэ, II век до н. э.).

Папирус (Cuperus papyrus) – второй по популярности архитектурный символ. Родиной его является Нижний (Северный) Египет. Это многолетнее травянистое растение из семейства осоковых, растущее по берегам рек и болот Северной Африки. В древности его культивировали в Египте, Палестине, некоторых странах Южной Европы. Во времена фараонов папирус рос густыми зарослями по берегам Нила от Средиземного моря до озера Тана на юге. Он имеет высокий (до пяти метров!) трехгранный стебель с зонтиковидной верхушкой. Соцветие насчитывает до двухсот колосков. Связанные в узел стебли папируса и цветы лотоса (эмблемы Верхнего Египта) – геральдический знак, означавший союз Обеих Земель. Цветущий побег папируса – довольно распространенный мотив в древнеегипетском искусстве. В строительстве тростниковых хижин обычно применялись толстые связки-снопы, стянутые травянистыми жгутами либо кожаными ремешками. Сноп имеет изящную граненую форму. Характерной деталью папируса является также пучок листьев, растущих у основания стебля. Все эти особенности растения были учтены в рельефной декорации каменных колонн.

Рис. 4.28. Папирусообразные колонны «Северного Дома» комплекса фараона Джосера (Саккара, нач. III тыс. до н. э.)

В архитектуре Древнего Египта было два вида папирусообразных колонн:

– со стволом, напоминающим связку тростника, и капителью в форме бутона папируса;

– с гладким стволом и чашевидной капителью в форме зонтика.

Древнейшие папирусообразные полуколонны находятся в «Северном Доме» комплекса фараона Джосера (Саккара, нач. III тыс. до н. э.) (рис. 4.28). Папирус традиционно считался священным растением Северного Египта, поэтому его появление именно в этой постройке выглядит вполне закономерным. Полуколонны имеют ствол из двух выпуклых граней и капитель в форме стилизованной метелки папируса. Эта деталь колонны решена предельно лаконично. Умение отобрать в природном аналоге самое важное, существенное – наиболее характерная черта искусства Древнего Египта.

Самыми знаменитыми постройками Нового царства, в которых, по мнению известного египтолога М.Э. Матье, использованы папирусообразные колонны, являются Карнакский и Луксорский храмы (середина II тыс. до н. э.). Интересны различия в формах колонн, использованных в этих храмах.

a б

Рис. 4.29. a – малые папирусообразные колонны храма Амона-Ра в Луксоре; б – папирус.

Центральные колонны Карнакского храма (Ипет-Сут) имеют предельно обобщенный цилиндрический ствол, увенчанный капителью в виде перевернутого колокола. Капитель украшена лепестками цветоложа и стилизованными изображениями колосьев метелки. Колонны боковых нефов имеют капители в форме бутона – усеченного конуса с закругленной нижней кромкой. Стволы, окрашенные в ярко-зеленый цвет и облицованные золотыми пластинами, были покрыты также густой сеткой иероглифов, расположенных ажурными поясами: «Продолжая развивать роль колонн, египтяне ввели ставшее впоследствии образцом обрамление средних, более высоких проходов залов колонны в виде раскрытых цветов папирусов, сохранив для боковых проходов колонны в виде связок нераспустившихся стеблей. Залы как бы воспроизводили нильские заросли…. Такая декорировка зала хорошо сочетается с общей древней символикой храма как дома божества…» [43, с. 441].

В Луксорском храме (Ипет-Рес) также было применено два типа колонн – гладкие и профилированные. Стволы последних украшены каннелюрами треугольного сечения и отдаленно напоминают снопы папируса (рис. 4.29). Эта колонна имеет плавные утонения (энтазис) кверху и к основанию.

Следует отметить, что по вопросу видовой принадлежности колонн Карнакского и Луксорского храмов в настоящее время наметились серьезные разногласия. Большая группа ученых-египтологов придерживается версии, что природным аналогом этих колонн является не папирус, а священный лотос – символ Верхнего Египта. Мы также склоняемся к последней версии, изложив свою точку зрения в одной из своих работ по древнеегипетской архитектуре [60].

Третьим растением, увековеченным в древневосточной архитектуре, является финиковая пальма (Ph. Dactylifera). Это род древовидных двудольных растений семейства пальм. Их насчитывается свыше 15 видов в сухих субтропических областях Северной Африки, Аравийского полуострова, Южного Ирана, Афганистана и Пакистана до западного берега Инда. Культура финиковой пальмы известна с VII тысячелетия до н.э. Стволы этих пальм прямые, имеют высоту до 15-20 метров и диаметр до 80 см (рис. 4.30, а). Они покрыты остатками листовых черешков (достаточно эффективная защита древесины от палящих лучей солнца!). Густая крона образована перистыми листьями длиной 4-6 м. В основании ствола нередко формируются отпрыски. Финиковые пальмы очень любят простор и свет. Поэтому их помещали подальше друг от друга. Между ними садили фруктовые деревья и ягодные кусты, разбивали огороды и даже сеяли ячмень, полбу и пшеницу. Широкие кроны пальм защищали посадки от палящих солнечных лучей. Подобная форма земледелия широко применялась в странах Двуречья.

a б

Рис. 4.30. a – финиковая пальма; б – пальмовидные колонны храма Хнума в г. Эсне, II в. до н. э.

Первая пальмовидная колонна появилась в храме Саху-Ра в Абусире (V династия). Гладкий цилиндрический ствол колонны, равномерно сужающийся кверху, завершался капителью в форме букета из пальмовых листьев, перевязанных четырьмя ремешками. Для полного соответствия своему растительному прототипу капители данного храма были окрашены в зеленый цвет, а основания колонн – в черный. На ярко-синем потолке изображены золотые звезды. То есть и здесь была сделана имитация ночного неба над пальмовой рощей.

Пальмовидная колонна широкого применения в Египте не получила. Она была использована во дворце Эхнатона в Телль-эль-Амарне (Ахетатоне) (рис. 4.31), в храме бога Хнума в Эснэ (II век до н. э.) (рис. 4.30, б), в других постройках эллинистического периода (гипостильный зал в Ком-Омбо, храм Исиды на острове Филе и др.). В этот период в состав капителей стали включать не встречавшиеся ранее детали – листья, цветы и гроздья винограда, фиников. Капитель стала напоминать пышный букет. Богатство пластики было дополнено пестрой окраской. Зеленые, желтые, красные, синие, белые детали добавили колоннам нарядность и представительность.

Рис. 4.31. Пальмовидные колонны в интерьере дворца Эхнатона в Телль-эль-Амарне (Ахетатоне)

Архитектура Древнего Египта эпохи Нового царства внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. В египетской архитектуре откристаллизовал­ся огромный архитектурно-композици­онный опыт многих поколений зодчих, работав­ших над проблемами, над которыми трудились создатели монументальной архитектуры самых различных времен и народов.

Египетское зодчество создало некоторые ти­пы архитектурных сооружений задолго до по­явления соответствующих им аналогий в архи­тектуре последующего времени. Так, в Егип- те сформировались законченные варианты храма с наруж­ными галереями и перистильного двора, играв­ших, в совершенно других формах, первостепенную роль в греческом и в римском зодчестве. Для освещения залов широко при­менялся базиликальный разрез, столь характерный впоследствии для культо­вой архитектуры западного средневековья. Были разрабо­таны схемы построения мощ­ных осевых композиций, неко­торыми своими чертами пред­восхищавшие широкое развер­тывание генеральных планов регулярных ансамблей более позднего времени. Стремясь к достижению мак­симальной монументальности, египетские зодчие разработали ряд композиционных приемов, касающихся как общего построения плана архитектурного цело­го, так и многих частных сторон композиции, – приемов достижения грандиозной масштабнос­ти отдельных форм и огромной протяженности ритмических рядов, художественного изобра­жения мощных механических усилий, создания впечатления предельной устойчивости и вечно­сти архитектуры.

Чрезвычайно своеобразно решали египетские зодчие проблемы архитектурного использова­ния отвлеченных геометрических форм, пробле­му архитектурной переработки форм органиче­ского мира и проблему синтеза технической геометрии и художественной скульптуры. 3начительный интерес представляют египетские архитектурные ансамбли и различные формы сочетания архитектуры с природой: с пусты­ней, с горами, с небом, с рекой, с деревьями. Поучительной страницей в истории архитек­турной композиции является бесконечно разно­образная художественная обработка египетских колонн.

Египетская архитектура, с ее огромным бо­гатством и своеобразием форм и мотивов, за­нимает одно из весьма значительных мест в мировом архитектурном наследии. Зодчество Древнего Египта оказало огромное влияние на развитие архитектуры многих античных и древневосточных государств (Крит, Древний Иран, эллинистические государства, Римская империя и др.):

«Внешнему величию соответствовала, как говорят, краса священных приноше­ний внутри храма, — приношений, удивлявших и своей великой ценою, и искус­ством своего исполнения…. Говорят, что здания просуществовали до недавнего времени, но серебро и золото, драгоценная слоновая кость и камни были расхищены персами, когда Камбиз сжег египетские храмы [525 г. до н. э.]. Именно тогда персы, как говорят, увезя эти сокровища в Азию и взяв мастеров из Египта, построили знаменитые дворцы в Персеполе, Сузах и Мидии…» [Диодор, I, 46, 3-4] .