Лекция № 4

Архитектура Древнего Египта. Новое царство

План лекции:

1. Храмовый ансамбль фараонессы Хатшепсут (1525-1503 гг. до н. э.). Зодчий Сенмут

2. Культ фиванского бога Амона-Ра. Принципиальная модель древнеегипетского храма.

3. Возрождение традиций солнечного культа в древнеегипетской архитектуре.

4. Особенности древнеегипетского ордера.

Литература

Контрольные вопросы и задания

История Среднего царства была прервана нашествием азиатских кочевников – гиксосов. Они правили в Египте не менее двух столетий. Народное восстание под предводительством фиванского правителя Яхмоса I ознаменовало рождение Нового царства (1584-1071 гг. до н. э.). Оно началось с изгнания гиксосов (около 1580 г. до н. э.).

Блистательное правление фараонов XVIII-XIX династий сопровождалось активной завоевательной политикой. В течение двухсот лет были покорены Сирия и Палестина, превращена в покорного вассала Нубия, нейтрализованы Ливия и государство хеттов, налажены дипломатические контакты со странами Средиземноморья, Ассирией и Вавилоном. Египет достиг вершины своего политического и экономического могущества. Общее оживление хозяйственной жизни в Египте способствовало значительному развитию внутренней и внешней торговли, охватывавшей в это время все страны Перед­него Востока. Объединение страны завершилось переносом столицы государства в Фивы (Уасет) – центр IV верхнеегипетского нома. Это был боль­шой пышный и хорошо укрепленный столич­ный город, пользующийся славой далеко за пределами страны.

Общий хозяйственный подъем страны и войны обогащали фараонов, фиванское жречество и высшую, преимущественно военную, знать. Фараоны строят в этот период новые дворцы, храмы, ра­бочие поселки. Получает развитие массовое сельское и городское жилище, дома и усадьбы представителей гос­подствующего класса, административные зда­ния. Фараоны Нового царства уже не сооружают пирамид, а для лучшей защиты своих гробниц от грабителей предпочитают укрывать их в скалах пустынных ущелий (Долины царей и Долины цариц) к западу от Фив:

«В самом деле, жители очень низко ценят временную жизнь; напротив, память о добродетелях, сохраняющуюся после смерти, ставят превыше всего. Жилища живых они называют гостиницами, так как в них мы живем недолгое время, гробницы же мертвых они называют вечными домами, ибо в Аиде мы проводим нескончаемый век. Вот почему они мало заботятся о постройке домов, но зато не перестают трудиться с величайшим рвением над превосходной отделкой гробниц…» [Диодор, I, 51, 2-3].

Фиванские жрецы составляли одну из главных опор царской власти и в известной мере подчиняли последнюю своему влиянию. В связи с этим особое значение приобретают главные столичные храмы и заупокойные хра­мы фараонов. Храмы достигают гран­диозных масштабов. Повсеместное распространение получил культ местного бога Амона (Владыки воздуха). В эпоху Нового царства этот бог-воитель стал символом воинской славы и гарантом побед египетского оружия. Громадная часть захваченных трофеев оседала в сокровищницах крупнейших фиванских храмов Амона в Карнаке и Луксоре. Однако чрезмерное обогащение фиванского жречества привело к ослаблению власти фараонов, все достижения которых автоматически приписывались победоносному богу. Поэтому в период Нового царства были предприняты попытки реставрации древних центров солнечного культа, которые закончились неудавшимися религиозными реформами Аменхотепа IV (Эхнатона).

Последующее правление XX династии Рамессидов завершилось политическим переворотом и воцарением иноземных правителей. Эпизоды политической истории Египта нашли яркое отображение в древнеегипетской архитектуре.