Содержание

Введение…………………………………………………………………………….3

Глава I. Учение н. Макиавелли о государстве ……………………………………4

1. Понятие и особенности государств ….................................................................4

2. Государь – центр учения Н. Макиавелли ….......................................................6

Глава 2. Право в учении н. Макиавелли …………………………………….......11

2.1. Особенности правового регулирования жизни государства …......................11

Заключение ………………………………………………………………………..12

Список источников и литературы ………………………………………………..15

Введение

Актуальность исследования. Как в последние десятилетия, так и ранее, не утихал интерес общества в отношении организации государственной власти.

Потому особое значение имеет признание взглядов Н. Макиавелли как одной из теоретических линий в разработке основ государственного устройства. Стратегия циничного государя, управляющего государством по принципу: «Цель оправдывает средства», представляет собой вариант поведения политика, который может быть выбран в качестве модели для построения общества и оформления государственного устройства.

Целью работы является исследование представлений Н. Макиавелли об основных особенностях политической деятельности государя, организации государственной власти и регулировании правовой сферы.

Задачи работы

1. Определить сущность понятия «государство» в учении Н. Макиавелли.

2. Выявить особенности государств в учении Н. Макиавелли.

3. Проанализировать стратегию политического поведения государя у Н. Макиавелли.

4. Выделить особенности правового положения государств.

Объект исследования – политико-правовые теории периода Возрождения

Предмет исследования – учение Н. Макиавелли о государстве и праве

Методы исследования определяются исходя из целей и задач исследования, а также зависят от проблемы и темы исследования.

Сравнительный метод позволяет сравнивать республиканский и единоличный способы управления государством.

Структурно-функциональный метод дает возможность определить место и роль государств в учении Н. Макиавелли.

Формально-юридический метод позволяет определить основные понятия темы, выявлять существенные черты права в теории Н. Макиавелли.

Глава 1. Учение н. Макиавелли о государстве

1. Понятие и особенности государств

Николло Макиавелли (1469-1527) является одним из первых теоретиков новой эпохи. Макиавелли – общественный деятель, историк, выдающийся политический мыслитель. Он родился во Флоренции в эпоху складывания национально-сплочённых и политически независимых государств. Его сочинениями положено начало политико-правовой идеологии Нового времени.

 Свои взгляды о государстве и политике Макиавелли изложил в таких своих трудах, как «Государь», «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия», «О военном искусстве». 

Главный объект изучения Макиавелли – государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов¹. Политика понимается им как особая сфера человеческой деятельности, имеющая свои закономерности, которые должны быть изучены и осмыслены, а не сконструированы умозрительно².

В работах различных ученых представлены отдельные ракурсы рассмотрения темы. Например, К.Н. Долгов исследовал политическую философию Никколо Макиавелли³. В работе В.П. Пугачева рассматриваются взгляды Н. Макиавелли на политику, государство⁴. 

Все государства Макиавелли делит на следующие виды: «Все государства, все державы, обладавшие или обладающие властью над людьми, были и суть либо республики, либо государства, управляемые единовластно»⁵. 

Наилучшая форма правления, считает Макиавелли, – республика; основателей республик автор считает достойными высшей похвалы, но государству, «где государь правит в окружении слуг, которые милостью и соизволением его поставлены на высшие должности, помогают ему управлять государством»⁶, также отданы симпатии автора.  Смешанную республику Макиавелли считал результатом и средством согласования стремлений и интересов борющихся социальных групп. В каждой республике всегда бывают два противоположных направления: одно – народное, другое – высших классов; из этого разделения вытекают все законы, издававшиеся в интересах свободы⁷. 

Автор при этом допускает, что один человек может получить неограниченную власть только тогда, когда остро требуются незамедлительные действия, иначе «те республики, которые в случае опасности не могут прибегнуть к диктатуре, обречены на гибель»⁸. В остальное же время решения об управлении государством должны приниматься коллегиально, с участием большего числа заинтересованных сторон⁹.

Государства, управляемые единолично, у него делятся на унаследованные и новые. «Наследному государю, чьи подданные успели сжиться с правящим домом гораздо легче удержать власть, нежели новому, ибо для этого ему достаточно не преступать обычая предков и в последствии без поспешности применяться к новым обстоятельствам. При таком образе действий даже посредственный правитель не утратит власти, если только не будет свергнут особо могущественной и грозной силой, но и в этом случае он отвоюет власть при первой же неудаче завоевателя»¹⁰. 

И завоёванное, и унаследованное владения могут принадлежать либо к одной стране и иметь один язык, либо к разным странам и иметь разные языки. «В первом случае удержать завоёванное нетрудно, в особенности если новые подданные и раньше не знали свободы». Для этого достаточно всего лишь искоренить род прежнего государя, а, во-вторых, сохранить прежние законы и подати¹¹.

Единовластие учреждается по требованию либо знати, либо народа. Удержаться у власти легче тому, кто пришел к власти с помощью народа, так как знать не вселяет полной надежды, и при ней невозможно иметь независимый образ действий¹².

Отдельное внимание Н. Макиавелли уделяет церковным государствам, о которых можно сказать, что овладеть ими трудно, ибо для этого требуются доблесть и милость судьбы, а удержать легко, ибо для этого не требуется ни того, ни другого¹³.

Важным средством политики и элементом государства Н. Макиавелли считает религию – могучее средство воздействия на умы и нравы людей. Автор настоятельно рекомендовал правителям использовать силу религии для общего блага, в особенности для объединения и укрепления государства¹⁴.

Итак, в основе деления государств лежат, во-первых, принцип деления по способу присоединения территорий, а, во-вторых, форма правления. В соответствии с последней, выделяются единоличное правление и республика, среди которых, в свою очередь, отдается предпочтение республике как наиболее удовлетворяющей требованиям государя и народа.