О.Конт как основоположник социологической науки.

Позитивный метод Конта сыграл известную роль в борьбе против спиритуализма. Подчеркивание высокой ценности науки, требование ее автономии и противопоставление официальной религии и метафизическим спекуляциям имели прогрессивное значение как протест против откровенного идеализма и поповщины. Многие естествоиспытатели истолковывали позитивизм в духе естественнонаучного материализма. Как «антифилософское» направление в философии, стремящееся подняться «выше основного философского вопроса и борьбы двух основных направлений в философии, позитивизм знаменовал своим появлением кризис буржуазной духовной культуры и предвещал дальнейшее его углубление. Спиритуализм (от лат. spiritualis — духовный, spiritus — дух) — религиозно-философское течение, в основе которого — вера в реальность посмертной жизни и возможность общения с духами умерших посредством медиумов.

В итоге иерархия наук в классификации О. Конта выстраивалась следующим образом: 1) математика;  2) астрономия;  3) физика;  4) химия;  5) биология (физиология);  6) социальная физика (социология);  7) мораль. Согласно Конту, все эти способности применяются во всех науках. Сам он для построения классификации наук использовал следующие три принципа. - Первый принцип - движение от простого к сложному. - Второй принцип - движение от абстрактного к конкретному. - Третий принцип - движение от древнего к новому в соответствии с ходом исторического возникновения и развития наук. Эволюционное учение - комплекс знаний о происхождении жизни, законах исторического развития органического мира и путях управления эволюцией животных и растений.

О. Конт - основоположник социологической науки. Огюст Конт (1798-1857г.г.)- французский философ, основоположник позитивизма (от лат. положительный) и буржуазной социологии. Основная идея Конта отделение науки от метафизики ( т.е. учение о сверхчувствах, парапсихологии) и теологии (т.е. наука о боге или богословие ). По его мнению, истинная наука должна отказаться от неразрешимых вопросов, т.е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты доступные эмпирическому наблюдению. Социальная теория Конта состоит из 2 частей: "Социальная статика" и "Социальная динамика". Основной интерес французский мыслитель направил на динамику. Первичный фактор социальной динамики - это духовное и умственное развитие. Вторичные факторы - это климат, раса, средняя продолжительность жизни, прирост населения. Вторичные факторы обуславливают разделение труда и побуждают интеллектуальных и моральных черт человека. Позитивист О. Конт - предложил выделить социологию как отдельную науку в 1836 году. Его методы в социологии: Наблюдение социальных фактов Эксперимент Сравнение.

СОЦИА́ЛЬНАЯ СТА́ТИКА подход к изучению социальных явлений, при к-ром осн. внимание уделяется исследованию устойчивых социальных структур и их роли в сохранении общества как социального целого. С. с. отличалась от социальной динамики. В С. с.рассматривались типология социальных структур, закономерности их взаимодействия, типология социальных институтов и их функционального соответствия и т.д.

СОЦИА́ЛЬНАЯ ДИНА́МИКА несколько устаревшее и не совсем точно определяемое понятие,  обозначающее такой подход к социальным явлениям, при к-ром осн. внимание уделяется изучению процесса изменения этих явлений, его обусловленности, направленности и последствий. К числу проблем С. д. можно отнести, напр., такие: факторы, влияющие на изменения определ. социальных структур, закономерности процесса приспособления индивида к системе обществ. отношений или общества – к новым условиям, теория прогресса и т.д.

Становление социологической науки в России.

Становление социологии в России в 60-е - 80-е годы происходило в борьбе двух направлений - объективного и субъективного.

Школа русского объективизма наиболее ярко была представлена М.М.Ковалевским (1851-1916), Е.де Роберти (1843-1915), П.Ф.Лилиенфельдом (1829-1903). В своем подходе к социологии как к системе научного знания М.М.Ковалевский придерживался точки зрения, что социология есть наука о порядке и прогрессе человеческих обществ, а такие науки, как психология, этнография, статистика, политическая экономия и другие, должны организовывать свои эмпирические обобщения на основе общих социологических законов. Социология не должна заимствовать у конкретных дисциплин свои основные посылки, а вырабатывать их сама.

Школа русского субъективизма  представлена П.Л.Лавровым, Н.К.Михайловским, Н.И.Кареевым. Социология представлялась П.Л .Лаврову наукой нормативной. По его мнению, несмотря на то, что ход истории определен объективными законами, индивид, по-своему интерпретируя исторический процесс, ставит свои цели и выбирает свои средства, трансформируя объективно необходимое в акт собственной воли. Социология, по Лаврову, "есть наука, исследующая формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными историческими особями, и поэтому охватывает, с одной стороны, все животные общества, в которых особи вырабатывали в себе достаточную степень индивидуального сознания, с другой - не только существующие уже формы человеческого общежития, но и те общественные идеалы, в которых человек надеется осуществить более солидарное и, следовательно, более справедливое общежитие, а также те практические задачи, которые неизбежно вытекают для личности из стремления осуществить свои общественные идеалы или хотя бы приблизить их осуществление".

Этапы развития социологии в России

Начало XX в. связано в российской социологии с утверждением неопозитивизма, делающего акцент на законах функционирования социальных структур, институтов, явлений. Подобный анализ, с одной стороны, требовал эмпирических исследований, а с другой - теоретических обоснований, так как само вычленение того или иного социального процесса или социального института должно быть теоретически обосновано.

И в России начали развиваться теоретическое и эмпирическое направления в социологии, начала интенсивно осуществляться институализация социологии. В 1901 г. в Париже М.М.Ковалевским была основана русская высшая школа социальных наук. В 1908 г. в Психоневрологическом институте в С.Петербурге была создана первая кафедра по социологии, где работали М.М.Ковалевский, Е. деРоберти, П.А.Сорокин, К.М. Тахтарев. В  1912 г. в Петербургском университете при Историческом обществе появляется секция по социологии. После Февральской революции в России вводятся ученые степени по социологии, в университетах создаются кафедры, секции, ассоциации, появляются первые учебники по социологии.

Однако, вскоре после социалистической революции становление социологии в России стало проходить в обстановке острой конфронтации немарксистской и марксистской социологии. Она охватывала как идейные, теоретические, так и политические проблемы, поскольку большинство русских социологов активно занимались политической деятельностью или были с ней связаны (народники П.Л.Лавров и Н.К.Михайловский, "легальный марксист" П.Б.Струве, эсер П.А.Сорокин и др.). Видными учеными и политиками была представлена марксистская социология (Г.В.Плеханов, В.И.Ленин, А.А.Богданов). К концу 20-х годов доминирование в обществознании марксизма вылилось в его “узаконение” в качестве “единственно верной теории”, что наряду с тотальными гонениями социологов сделало окончательно невозможным существование социологии в России,  как официально изучаемой и разрабатываемой науки.

Возрождение социологии в России началось лишь в конце 50-х годов.  Была создана Советская социологическая ассоциация, началась разработка методологических и методических основ эмпирической социологии, начались теоретические исследования актуальных проблем тогдашнего социалистического общества. Социология с большим трудом отпочковывалась от доминировавшего тогда исторического материализма. Вся работа социологов проводилась под постоянным контролем КПСС, если результаты исследований не устраивали партию, они тут же становились “закрытыми” или вовсе аннулировались.

Лишь с падением власти КПСС социология в России стала развиваться свободно. Но и в настоящее время в российской социологии идет противоречивый и болезненный процесс, связанный с деидеологизацией социогуманитарного знания, освобождением от господства  идеологии марксизма-ленинизма.  Возникла ситуация своеобразного теоретического вакуума, который пока заполняется, в основном, за счет восприятия (не всегда адекватного, и в должной мере критического) зарубежных социологических теорий. Разумеется, издается и отечественная социологическая классика. Однако почти семь десятилетий ее пребывания в спецхранах отнюдь не благоприятствовали сохранению и развитию отечественной научной традиции.

Итак, несмотря на многочисленные попытки социологов, пока так и не удалось создать единой общей социологической теории. Поэтому существует мнение о социологии как мультипарадигмальной науке, в которой возможно сосуществование различных парадигм. Естественно, возможно и появление новых теорий и концепций. В целом зарубежные и отечественные социологи сходятся в том, что в настоящее время наблюдается заметный перенос акцентов в социологии. Если еще  в  60-е годы ХХ века почти вся проблематика сосредотачивалась вокруг понятия социальной системы, то теперь она сосредотачивается вокруг понятия действия и деятеля (актора).

В историческом плане можно сказать, что социология Вебера начинает явно доминировать над социологией Дюркгейма и человек все более понимается как активный социальный субъект, под влиянием которого осуществляются преобразования как на макро, так и  микроуровнях жизнедеятельности общества.