Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

пропорции, как если бы она рисовала на лице, а не на плоскости. Она расписала лист точно так, как она привыкла расписывать лицо. Это произошло потому,

что бумага для нее является тем же лицом, но она не

может изобразить на бумаге лицо, не деформировав 5

его. Нужно было либо точно нарисовать лицо, иска­ зив узор согласно законам изображения, создающе­ го иллюзию реальности, либо сохранить своеобразие узора, прибегнув для этого к двойному изображе­

нию. Нельзя даже сказать, что художницей было вы­ 10

брано второе решение, т. к. у нее никогда не возни­

кала мысль об ином варианте. В туземном мышлении, как мы уже видели, сама роспись представляет собой

лицо или, скорее, его воссоздание. Она придает лицу его социальную значимость, выражает человеческое 15 достоинство, душевные качества. Симметричное по­

вторение изображения на лице, рассматриваемое как графический прием, имеет гораздо более глубокое и существенное значение: объединение «глупого» био­

логического индивида и социальной роли, которую 20 он обязан воплотить. Мы допускаем предположение о том, что двойное изображение является следствием социологической теории удвоения личности170.

Та же связь между симметрично развернутым изображением и татуировкой наблюдается в искусст­ 25

ве маори. Достаточно сравнить ил. VII, IX, X и XIII, чтобы увидеть, что деление лба на две доли есть не что иное, как проекция в область пластики симмет­ ричного рисунка, вытатуированного на коже.

В свете этих наблюдений следует уточнить и до­ 30 полнить истолкование симметрично развернутого

изображения, предложенное Францем Боасом в его

работе об искусстве северозападного побережья. По

его словам, «расщепленное изображение» в росписи или рисунке является лишь применением на плоских 35 поверхностях способа, используемого обычно при изображении трехмерных предметов. Когда, напри­ мер, хотят изобразить животное на четырехуголь­ ной коробке, то необходимо расположить формы Животного таким образом, чтобы они согласовались 40

301

Искусство

XIII Глава

304

К. Лови-Строс МШ Структурная антропология

частных случаев росписей на прямоугольных поверх­ ностях не подкрепляется доказательствами в пользу последних. Нельзя заранее утверждать, что необхо­

димость диктует художнику обязанность следовать

5одному и тому же принципу при переходе от одного типа изображений ко второму и третьему. Художни­ ки различных культур расписывали коробки изобра­ жениями людей и животных, не дробя и не расчленяя их. Браслет может быть украшен фризами или сотней

юдругих способов. Однако должен найтись какой-то основной элемент, свойственный искусству северозападного побережья (а также искусству гуайкуру, маори и народов Древнего Китая) и объясняющий постоянное и неукоснительное использование сим-

15метрично развернутого изображения.

Была попытка усмотреть эту общую основу для четырех рассматриваемых типов искусства в совер­ шенно особой связи между пластическим и графи­ ческим элементами. Оба эти элемента не независи-

20мы друг от друга, между ними существуют двоякие

отношения, представляющие собой одновременно от­ ношения оппозиции и функциональной связи: отно­ шения оппозиции постольку, поскольку требования

орнамента, предъявляемые к структуре, изменяют ее,

25что и приводит к симметричному развертыванию и

раздроблению; одновременно существуют функцио­ нальные связи, потому что объект всегда представля­

ется в двойном аспекте, пластическом и графическом: ваза, коробка, стена не являются независимыми и зо ранее существовавшими предметами, которые сле­ довало бы уже позднее украсить. Они приобретали

свое окончательное право на существование только после нанесения орнамента и при практическом их использовании. Так, сундуки на северо-западном по-

35бережье являются не только хранилищами, которые

украшены нарисованными или вырезанными изобра­ жениями животного. Они представляют собой самих

животных, деятельно охраняющих доверенный им церемониальный орнамент. Структура видоизменяет

40 украшение, но оно является ее конечной целью, и она

тоже должна согласовываться с его требованиями.

Окончательный результат представляет собой единое целое: посуда - орнамент, предмет - животное, го­ ворящий ящик. «Живые лодки» на северо-западном

побережье находят свой точный эквивалент в новозе­ ландских соответствиях между лодкой и женщиной, женщиной и ложкой, домашней утварью и органами тела [807, текст 89, с. 254-255; 770].

Мы проанализировали со все возрастающей вни­ мательностью заинтересовавшее нас явление «удвое­ ю ния» вплоть до его наиболее отвлеченного выраже­ ния. По мере нашего анализа мы видели, как удвое­ ние в изобразительном и нефигуративном искусстве преобразуется в другие типы удвоения: скульптуру и рисунок, лицо и роспись, личность и персонаж, инди­ 15 видуальную жизнь и социальную функцию, сообщест­

во и иерархию. Все это заканчивается констатацией двойственности, являющейся одновременно корре­

лятом и пластического и графического выражения и

«общим знаменателем» различных проявлений прин­ ципа симметрично развернутого изображения.

В конечном счете наша проблема может быть сформулирована следующим образом: при каких ус­ ловиях существует обязательная корреляция между пластическим и графическим элементами? При каких 25 условиях они неизбежно связаны между собой функ­ ционально, т. е. способ выражения одного элемента преобразует способ выражения другого, и наоборот? Ответ получен нами при сравнении искусства маори и искусства гуайкуру: мы видим, что именно таким 30 является случай, когда пластический элемент обра­

зуется посредством человеческого лица или тела, а графический элемент — узорами на теле или на лице (роспись или татуировка). Узор действительно сделан на лице, но в другом смысле само лицо предназначено 35

для узора, поскольку только благодаря ему и только

через его посредство оно приобретает свое социаль­

ное достоинство и мистическое значение. Узор за­ думан для лица, но само «лицо» существует только

благодаря узору. В конечном счете эту же двойствен- 40

305

О

О

п

ч

ш

О

'п

Q

CD

Q

><

306

Леви-Строс МШ Структурная антропология

ность представляют актер и его роль, и ключ к этому дает понятие маски.

Все рассмотренные здесь культуры действитель­ но являются культурами, где используются маски,

5причем маскарад выражается либо преимуществен­ но в татуировке (как, например, у племен гуайкуру и маори), либо предпочтение отдается самой маске171

(это особенно ярко выражено на северо-западном

побережье). Очень большое значение маски имеют у

юнародов Аляски. Существует немало сведений о роли

20дом. Они должны представлять ряд промежуточных

форм, обеспечивающих переход от символа к значе­ нию, от магического к обычному, от сверхъестествен­ ного к социальному. В их функцию входят одновре­

менно маскировка и разоблачение. Когда наступает

25момент разоблачения, то маска, как бы выворачива­ ясь наизнанку, раскрывается на две половины, в то

же время сам актер обретает двуединство в расщеп­

ленном изображении, в результате чего, как мы уже видели, наступает разоблачение маски в прямом и пе-

зо реносном смысле в ущерб ее носителю.

Мы присоединимся к анализу Боаса только пос­

ле того, как нам удастся выяснить его обоснование.

Симметрично развернутое изображение на плоско­

сти действительно является частным случаем его изо-

35бражения на изогнутой поверхности, так же как это последнее представляет собой частный случай его изображения на трехмерных поверхностях. Однако не на любой трехмерной поверхности, а на такой, где

К.

украшение и форма не могут быть разъединены ни 40 физически, ни социально, т. е. на человеческом лице.

308

К. Леви-Строс Щй Структурная антропология

Другая более или менее общая черта в искусстве

Новой Зеландии и северо-западного побережья Аме­ рики проявляется в резьбе на стволах деревьев, где

каждая вырезанная фигура занимает целый участок

5ствола173. Последние остатки скульптуры племени кадувео не позволяют сформулировать гипотезу относи­ тельно их более ранних форм. Кроме того, мы плохо информированы о резьбе по дереву в скульптуре эпо­ хи Шан, образцы которой были уже обнаружены при

юраскопках в Аньяне [240, с. 40]. Тем не менее я хочу об­ ратить внимание на бронзовое изделие из коллекции

Аоо, воспроизведенное Хенцем [350, табл. 5]: по-ви-

димому, здесь дается уменьшенная копия вырезанно­ го из дерева горшка, которую можно сравнить с гли-

15няными копиями резных тотемных столбов с Аляски и из Британской Колумбии. Во всех случаях цилинд­

рический отрезок ствола играет ту же роль архетипа, абсолютного образца, которую мы нашли в рисунках на человеческом лице и на теле, но он играет эту роль

20только потому, что ствол рассматривается как некое

существо, «говорящий горшок». Здесь снова пласти­

ческое и стилистическое воплощение является лишь конкретным проявлением царства персонажей.

Однако наш анализ был бы неполным, если он 25 позволил бы нам лишь определить двойное изоб­

ражение как черту, общую для культур, где приме­ няются маски. С чисто формальной точки зрения т а о - т е , древние китайские изделия из бронзы, всег­ да безоговорочно считали масками. Боас, со своей

зо стороны, рассматривал симметрично развернутое изображение акулы в искусстве северо-западного побережья как следствие того, что характерные при­ знаки этого животного лучше всего воспринимаются

спереди (см. ил. III)*. Однако мы пошли дальше: мы

* [209, с. 229] Следует тем не менее различать две формы сим­ метричной развертки: собственно симметрично развернутое изобра­ жение, когда лицо, а иногда и весь индивид изображены в виде двух смыкающихся профилей; пример другой формы дан на ил. III: там мы видим одно изображение головы в фас, по бокам которой расположе­ но два туловища. Ни в коем случае нельзя утверждать, что обе фор­ мы восходят к одному принципу, и Леонард Адам, выводы которого

были нами кратко изложены в начале данной главы, вполне разумно их различает. Симметрично развернутое изображение, столь пре­ красно представленное на ил. III, действительно напоминает сходный прием, хорошо известный в европейской и восточной археологии: это животное с двумя туловищами, чью историю попытался изложить Э. Потье [725]. Потье полагает, что изображение животного с двумя туловищами берет свое начало из воспроизведения зверя у «халдеев», голова которого изображалась в фас, а туловище — в профиль174. Вто­ рое туловище, данное тоже в профиль, видимо, присоединялось позд­ нее к голове. Если эта гипотеза правильна, то анализируемое Боасом изображение акулы следовало бы считать независимо возникшей фантазией или доказательством распространения азиатского мотива

всамых восточных районах. Это последнее истолкование могло бы найти немаловажное подтверждение при обращении к другой повто­ ряющейся теме— «Хороводу зверей» [767] в искусстве евразийских степных племен и в некоторых районах Америки (а именно в Маундвилле). Возможно также, что рисунок животного с двумя туловищами

вАзии и Америке ведет свое независимое происхождение от техни­ ки симметрично развернутых изображений на Ближнем Востоке, не сохранившихся в археологических пластах. Однако в Китае имеются его следы, и эти изображения можно и сейчас встретить в некоторых районах Тихого океана и Америки.

*Для искусства Меланезии характерны расплывчатые формы симметрично развернутого и раздробленного изображения. См., на­ пример, деревянные сосуды на о-вах Адмиралтейства, воспроизведен­ ные Глэдис Э. Ричард [749, т. 2], и следующее замечание того же авто­ ра: «У племен тами сочленения изображались в виде глаза. Поскольку Аля маори татуировка имеет огромное значение, она воспроизводится также на резных изделиях, где изображение спирали, часто украшаю­ щей человеческие тела, может означать сочленения» [749, т. 2, с. 151].

Искусство

XIII Глава