2. Римские предпосылки культа Императора.

2.1. Культ Гения.

Гением в римском мире являлся своеобразный дух-хранитель каждого индивидуального мужчины. У женщин его не было. Гений мог занимать различные места в мире римского общества. Он мог быть и гением семьи, и гением коллегий, и гением общины, и гением римского народа, и гением хозяина. Важно заметить, что последний Гений – гений хозяина, имел влияние на формирование культа Императора.

Сам Гений также являлся определённым культом, которому превозносились жертвы. Вид их – кровный или бескровный – зависел от обладателя данного гения. Например гению римского народа и гению Императора жертвой являлся бык, которого закалывали; гению хозяина – главы семьи, жертва была бескровной и представляла собой преподнесение вина и ладана⁶.

Упоминания достоин один очень интересный исторический момент. Согласно книге Зелинского «История Античной культуры», всем известный и традиционно празднующийся День Рождения новорождённого своё начало берёт именно из празднования культа Гения⁷. Праздник заключал в себе память и дань уважения невидимому, но могущественному гению новорождённой личности, которая находилась под покровительством духа-хранителя, которого вспоминали на праздник Дня Рождения. Эти же исторические факты приводит в своей работе и Ольга Александровна Джарман, изучая почитание культа Гения в римском обществе.

2.2. Pater familias (лат. Глава семьи)

Кроме культа Гения большой внимание Джарман посвящает и семейной структуры pater familias, означающий собой понятие, как «Главы семьи». В это значение, кроме отца семьи, также входило обозначение главы дома, как хозяина рабов.

Всем известно, что римский мир, был миром рабовладельческим, где рабство считалось обычным состоянием и сословием людей, а также имело свои законы и традиции. Одним из них являлось принятие рабами своего хозяина, как главу семьи.

Хозяин имел безграничную власть над своими рабами, имел право поступать с ними так, как он считал нужным. Рабы же со свей стороны, независимо от поступков своего хозяина, должны были уважать и почитать его. Даже после освобождения по воле хозяина раб обязан был продолжать почитание своего бывшего владельца. Хозяин теперь становился для «раба» патроном – человеком, который должен был покровительствовать своему вольноотпущеннику.

Кроме рабов и возможных в будущем вольноотпущенников при дворе хозяина дома были и такие люди, как параситы – нищие, которые ели крошки пищи со стола главы семьи⁸. Как и рабы они должны были почитать и проявлять уважение ко своему покровителю. Однако в отличие от рабов параситы в сословном статусе находились наравне с вольноотпущенниками. Они не были рабами, но из-за своего социального положения были зависимы от своего патрона.

Все эти люди – рабы, вольноотпущенники, параситы, которые прибегали под покровительство хозяина дома, являлись для него клиентами – людьми, находившимися под покровительством главы семьи.

Власть pater familias являлась постоянной, законной и наследственной. Клиенты, оказывая почитание главы семьи, через вино и ладан совершали бескровную жертву и преклонялись гению своего хозяина. В свих молитвах они славили его жизненные силы, возможность породить наследника – в будущем нового патрона, который возглавит семью, в которую кроме жены и детей также входят рабы, вольноотпущенники и параситы.

Таким образом, рассмотрев семейную структуру pater familias и её изучение Ольгой Александровной Джарман, можно сказать, что данная общественная система, сама того не сознавая, заключала в себе своеобразную монархическую власть, которая в будущем повлияла на строение общественно-политической структуры Римской Империи и утверждения культа Императора.