ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ

Допущено

Министерством просвещения СССР в качестве учебного пособия для студентов филологических специальностей

педагогических институтов

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ ИСПРАВЛЕННОЕ И Д0ПОЛНЕННОЕ

Москва "Просвещение" 1974

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ;

В основе этого, а также предшествующего (Учпедгиз, 1953) издания хрестоматии лежит «Хрестоматия по западноевропей­ской литературе. Средние века», составленная профессором Розалией Осиповной Шор (Учпедгиз, М., 4936, 1938). Первому составителю хрестоматии удалось умело собрать и тщательно прокомментировать большое количество литературных текстов, из которых многие впервые стали достоянием советского чита­теля. «Задача предлагаемой хрестоматии,— писала Р. О. Шор в предисловии,— показать историю развития художественных методов, место латинского и народных языков в литературном творчестве эпохи». Преждевременная смерть не дала возмож­ности Р. О. Шор продолжить работу над хрестоматией. Взяв ва себя обязанности составителя, я стремился сохранить то безусловно ценное, что было в названной хрестоматии. В то же время уже в издание 1953 года значительные изменения вне­сены в критико-филологическое оформление книги, включены новые тексты. В настоящем издании, состоящем из двух вы­пусков, количество новых текстов заметно увеличилось. Ведь за последнее время в связи с несомненным ростом интереса к культуре средних веков появились переводы на русский язык многих выдающихся памятников средневековой словесносги. Так, в 1963 г. появился полный перевод «Старшей Эдды, в 1970 г. русские читатели получили «Младшую Эдду». В 1968 г., в связи с трехсотлетием со дпя рождения Данте Алигьери, увидело свет первое на русском языке полное собрание сочи­нений великого итальянского поэта Издан ноььш перевод «Пес­ни о Нибелунгах» в 1972 г. В 1970 г. начала выходить трех­томная антология «Памятников средневековой латинской лите­ратуры». Примеры без труда можно было бы увеличить.

Понятно, что я обратился к этим ценным публикациям. Ме­нее совершенные переводы заменил более совершенными. Я стремился дать студентам более полное представление об от­дельных выдающихся памятниках средневековой лптерапры (ирландские саги, «Старшая Эдда», поэзия вагангов) и об ог-дельных выдающихся писателях той эпохи (Дапте, Вштон).

Раздел, посвященный латинской литературе, сыгравшей таь\ю заметную роль в культурном развитии Западной Европы, во сколько расширен Среди новых текстов читатели найдут са1^ о Гамлете, принце ютландском (датском), эьиво изло?кенн\ ю Саксоном Грамматиком (XII в). Из нее впоследс1впи вь^о а гениальная трагедия Шекспира

К хрестоматии прило/ьен список русских переводов вч^пси ших памятников зарубежной литературы средних вс1»ов В л-ключснпе считаю своиа! долгом выразить глубокою признатечь ность всем товарищам, предоставившим в мое распорял еипе свои переводы

Следующ!!!! выпуск хрссюмагии включает немецкую, ис-панск\ю, 1[та.1ьяп1 |>\ю, анг ишсь} ю, Ч1.1пг],ую, почьск^ю, серб­скую и бол1ар 1,^10 лшерапры

Б. Пуришев

ЛАТИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

УЧЕНАЯ ПОЭЗИЯ УШ-1Х ВВ.

В истории культуры средних веков кратковременным, но весьма при­мечательным эпизодом явилось так называемое каролингскоо Возрождение. Его главными представителями были ученые-поэты различных националь­ностей, собранные при дворе Карла Великого.

В задачу придворных поэтов входило прославление императора и его начинаний, а также прямое содействие этим начинаниям. Сгромясь создать централизованное феодальное государство, управляемое посредством импер­ских чиновников, Карл Великий был крайне -заинтересован в организации ряда школ для подготовки необходимых кадров грамотного чиновничества и духовенства, преданных феодальному монарху. Придворные ученые при­нимали самое деятельное участие в этих мероприятиях. Тем самым и в ка­честве писателей, и в качество педагогов они способствовали упрочению каролингской феодальной империи.

Ведущую роль в придворном ученом обществе, по античному примеру названном Академией, играл англосакс Алкупн, один из наиболее образо­ванных людей того времени. Видными писателя'"! были гакже находив­шиеся при императорском дворе Павел Диакон из Ломбардпи, Теодульф, вестгот из Испании, франк ЭНпхард — автор «Жизнеописания Карла Великого». Все они писали своп произведения на латинском языке, который являлся государственным языком цыперсьпх учреждений. Это предпочте­ние латинского языка имело двоякий смысл. Поскольку обширная империя Карла Великого включала многочисленные племена и народности, говорив­шие на своих языках, латипскпй язык приобретал большое значение 1-ак средство культурного и политического объединения всех пмперсьлх земель. Вместе с тем феодальная империя Карла Великого претендовала на то, чтобы выступать в роли прямой наследницы погибшей Римской империи. , Карл носил титул «императора рпмляп» и стремился создать центра­ли ованное государство по римскому образцу. В это?! плане латинский язык в качестве официального языка культуры и государства приобретал особый смысл: он должен был знаменовать историческое родство обеих империй. Стремление приблизиться ь античности было характерно и для ученой литературы каролингского периода. Начитанность в древних авторах почи­талась академиками одним из важнейших признаков образованности. Поэты принимают античные прозвища. Алкуга на ываот себя Горацьом, аббат Ангильберт—Гомером и т. п. Изучение ашнчной поэлш подсьа-

Латичспая литература

зываст каролингским поэтам различные литературные формы. В большом ходу классические .метры (гекзаметр, элегический дистих, анакреонов стих, ямбический диметр и другие лирические размеры), классические строфы (сапфические, асклепиадовы, архилоховы и другие строфы), классические жанры (панегирики, послания, эпитафии, эклоги, басни и др.). «Возрожде­ние» античности в эстетической сфере должно было санкционировать всесто­ронние имперские притязания каролингской монархии. «Рим золотой обнов­лен и опять возродился для мира», — писал один из каролингских поэтов (Муадвин-Назон, «Эклога», 27). Но, конечно, подобно тому как феодально-христианская империя Карла Великого была весьма далека от империи древнгрпмской, так и литература каролингского Возрождения была весьма далека от литературы античной. В старые классические формы каролингские поэты вливали новое средневековое содержание. Языческие представления древних были им глубоко чужды. Глубоко чуяад был им также чувственный элемент, столь характерный для искусства классической древности. Драпи­руясь в классические одежды, они продолжали оставаться типичными пред­ставителями христианской средневековой культуры. Служитель муз бил неотделим от служителя церкви. Однако, будучи прежде всего придворными поэтами, академики отнюдь не являлись поэтами церковными в узком смыс­ле этого слове!. Они охотно касались самых различных светских тем, начи­ная с панегирического описания охоты Карла Великого (Ангильберт) и кон­чая дружескими посланиями и веселыми анекдотами. Со временем церков­ное начало в ученой поэзии возобладало над светским. Уже при сыне Карла Великого Людовике Благочестивом Академия перестает существовать. С рас­падом каролингской империи исчезает потребность в универсальной латин­ской светской литературе. Происходит децентрализация культурной жизни. Возрастает роль монастырей. В то же время традиции каролингского Возро­ждения угасают не ср.ччу. На это указывает творчество ряда видных поэтов

Ученая поэзия

и

IX в., позднее академиков, вступивших на литературную арену (алеманн Валахфрид Страбон, ирландец Седулий Скотт и др.).

В период глубокого падения западноевропейской культуры поэзия каро­лингского Возрождения была явлением незаурядным. Конечно, это была поэзия весьма ограниченного социального круга, но она все же не была без­жизненной и узко книжной. Она откликалась на текущие события. Ей был подчас присущ подлинный лиризм. Особенно примечательны в этом отноше­нии стихотворения, посвященные дружеским чувствам, заменявшие в то время любовную лирику. О развитом чувстве природы свидетельствуют ириродоописательные стихотворения. Иногда ученые поэты выступали в роли обличителей и сатириков, нападая на дурных правителей или на по­роки католического клира. Порой в некоторых произведениях ученой поэзии даже слышатся отзвуки народной словесности. Возможно, что к фольклор­ным мотивам отчасти восходит «Словопрение Весны с Зимой» Алкуипа. А побасенка Теодульфа «Об утерянной лошади» весьма напоминает какое-нибудь народное фаблио о спасительной хитрости. Но обращение к фоль­клору отнюдь не определяет основного характера каролингской поэзии. Последняя прежде всего являлась поэзией придворной. В ней большое ме­сто занимали произведения, восхвалявшие царствующий дом, придворных и церковь, а также произведения религиозного характера. При всех свопх «классических» тенденциях ученые-поэты были ограничены узким кругом средневекового феодально-теологического мировоззрения.

Алкуин.

Алкуин (около 730—804) — англосакс знатного рода. Образование полу­чил в Йоркской епископской школе (на севере Англии). С 778 г.—диа^гп и учитель. Во время путешествия в Рим в 781 г. встретился в Пармс о Карлом Великим, который привлек его к своему двору. С 793 г. Алкуии становится руководителем придворной школы в Аахене и главой Академии. С 796 г. он—аббат монастыря св. Мартина в Туре. Активная деятельлогть Алкуина во многом способствовала тому, что двор Карла стал главным куль­турным центром Франкского государства. Основывая образовательные уч­реждения, Алкуин развил энергичную деятельность и в качество педагога. Из-под его пера вышли произведения самого разнообразного содержать'!:

богословские трактаты, руководства по философии, математике, астрим.У!";!, риторике и грамматике, обширная переписка на личпьте и наушые те:,!ьт, жития святых, поэма о Йоркской церкви, многочисленные стихотворения. Используя отдельные элементы античной образованности (так, свою поэму о князьях и епископах йоркоких Алкуин пишет пп образцу произведении Воргилия), Алкуин, подобно другим деятелям каролингского Возрождения, не выходит за пределы религиозного средневекового мировоззрения. Яяи-ческая античная культура была для ученого клирика лишь среден чи.л истолкования п углубления христианской догматики. Гораздо мецсе стихла догматическими канонами лирическая поэзия Алкуина.

АЛКУИН - КОРОЛЮ.

СТИХИ ГЕРОИЧЕСКИЕ³

¹ Пусть прочитает меня, кто мысль хочет древних постигнуть,

Тот, кто меня поймет, грубость⁵ отбросит навек. Я не хочу, чтобы был мой читатель лживым и чванным:

Преданной, скромной души я возлюбил глубину. ⁵ Пусть же любитель каук не брезгует этим богатством;

Кое привозит ему с родины дальней^в пловец.

СЛОВОПРЕНИЕ ВЕСНЫ С ЗИМОЙ.

' Сразу все вместе в кружок, спустившись со склонов высоких, Пастыри стад собрались при свете весеннем под тенью Дерева, чтоб сообща веселых Камен возвеличить. Юноша Дафнис пришел и с ним престарелый Палемон^,

⁵ Стали готовиться все сложить славословье кукушке. Гений Весны подошел, опоясан гирляндой цветочной, Злая явилась Зима с торчащею мерзлой щетиной;

Спор превеликий меж них возник из-за гимна кукушке. Гений Весны приступил к хваленью тройными стихами.

Весна.

¹⁰ Пусть же кукушка моя возвратится, любезная птица, Та, что во всяком дому является гостьей желанной, Добрые песни свои распевая коричневым клювом.

Зима.

Тут ледяная зима ответила голосом строгим:

Пусть не вернется совсем, но дремлет в глубоких пещерах, ¹⁵ Ибо обычно она голодовку приносит с собою.

Весна.

Пусть же кукушка моя возвратится со всходом веселым, Пусть прогоняет мороз благотворная спутница Феба. Любит сам Феб ей внимать при ясной заре восходящей.

^а Очевидно, недоразумение переписчика: стихи элегические. ⁶ Достаточно постигнуть смысл античных авторов, чтобы перейти в разряд культурных людей.

^в То есть цз Англии. ^г Палемон и Дафнис — герои III и VIII эклог Вергилия.

3 и м а.

Пусть не вернется совсем, ибо труд она тяжкий приносит, ²⁰ Войнам начало дает и любимый покой нарушает,

Сеет повсюду раздор, так что страждут и море, и земли.

Весна.

Что ты, лентяйка Зима, на кукушку хулу воздвигаешь? Грузно сама ты лежишь в беспамятстве в темных пещерах После Венеры пиров, после чаш неразумного Вакха.

Зима.

²⁵ Много богатств у меня—так много и пиршеств веселых, Есть и приятный покой, есть огонь, согревающий в доме. Нет у кукушки того, но должна она, лгунья, работать.

Весна.

С песней приносит цветы и меда расточает кукушка, Сооружает дома и пускает суда в тихих водах, ³⁰ Людям потомство песет и в веселье поля одевает.

3 и м а.

Мне ненавистно все то, что тебе представляется светлым:

Нравится мпе в сундуках пересчитывать груды сокровищ, Яствами дух веселить и всегда наслаждаться покоем.

Весна.

Кто бы, лентяйка Зима, постоянно готовая I; спячке, ³⁵ Клады тебе собирал и сокровища эти скопил бы,

Если бы Лето с Весной сперва за тебя не трудились?

3 и м а.

Правда твоя, ибо так па меня суждено им трудиться:

Оба они, как рабы, подвластные нашей державе, Мне, как своей госпоже, усердною служат работой.

Весна.

⁴⁰ Где тебе быть госпожой, хвастливая ты побирушка! Ты и своей головы сама прокормить не способна, Если тебе, прилетев, кукушка не даст пропитанья.

Латигслпя литература

Пале м о н.

"Гут проведал с торжеством с высокого трона Палемои, Дс1фнпс же вторил ему п толпа пастухов добронравных:

⁴⁰ Будет с тебя, о Зима! Ты, злодейка, лишь тратить умеешь. Пусть же кукушка придет, пастухов дорогая подруга, Пусть и на наших полях созревают веселые всходы, Будет трава для скота и покой вожделенный на нивах, Вотпи зеленые вновь да прострут свою тень над усталым,

⁵⁰ С выменем полным опять пойдут на удой наши козы, Птицы на все голоса будут снова прхтветствовать Феба. Вот почему поскорей вернись, дорогая кукушка, Сладкая наша любовь, для всех ты желанная гостья:

Ждет тебя жадно весь мир. П небо, и море, и земли. Здравствуй, кукушка-краса, во веки ты вечные здравствуй?

АЛЬБИН³ КОРИДОНУ ^б.

' Вот твой Альбин восвояси, злых волн избежав, возвратился ^1: ,

Высокостольный помог путнику благостный бог. Ныне он рад тебя при — пилигримским — зывать

песнопепьем ^г ,

О, Коридон, Коридон, о, многосладостный друг. ⁵ Ты же порхаешь теперь по обширным дворцам королевским.

Напоминая шальной птицы полет над волной, Ты, что с младенческих лет, взалкавший Премудрости млека,

К груди священной приник, знанья вбирая из книг. Но пока время текло и входил постепенно ты в возраст, ¹⁰ Начал ты сердцем вкушать много питательных яста. Крепкий фалерпского сок из погреба древности пил ты:

Все это ты без труда быстрым умом одолел. Все, что святые отцы измыслили в давнее время,

Все благородный тебе разум умел открывать. ¹⁵ Часто в речах разъяснял ты тайны Святого писаньл.

В час, когда в божьих церквах голос твой громко зпучал. Стану ль теперь вспоминать, певец, твои школьные песий,

Коими ты побеждал опытных старцев не раз? Прежде все пело в тебе. Вся внутренность, волосы даже... ²' Ныне язык твой молчит! Что же язык твой молчит?

^а Альбин — переиначенное Алкучн.