7. Проблема «естественного человека» в повести Толстого «Казаки»

Молодой Толстой увлекался идеей «естественного человека» Руссо. В повести «казаки» жизнь простых людей, казаков, близких к природе, противопоставлена жизнь городской.

Герой Л.Н. Толстого умен и широко образован, а его склонность к рефлексии — отнюдь не признак слабости, а, наоборот, показатель глубокой и тонко чувствующей натуры. Оленин — герой шестидесятых годов XIX века, которому присущи черты «лишних людей» двадцатых годов: разочарование в светской жизни, ощущение пустоты и праздности существования, стремление к активным действиям и невозможность применения своих сил, желание быть счастливым и понимание невозможности эгоистического счастья. Оленин — не слабое и безвольное существо, это герой ищущий и глубоко страдающий (черта, присущая большинству героев-интеллигентов в русской литературе). Его душа тянется к любви, она «наполнена болью,страданием несбывшегося, невоплотившегося счастья»

Путь духовных исканий Дмитрия Оленина — это процесс «нравственного самосовершенствования, самоидентификации». В этом плане Оленин представляет собой качественно нового героя в русской литературе, предвосхищая классические толстовские типы рефлексирующих интеллигентов, прошедших сложный путь нравственных исканий и не нашедших однозначных ответов на волнующие их вопросы бытия (Болконский, Безухов, Нехлюдов). Оленин мечется между жизнью для других и жизнью для себя, он хочет сделать всех счастливыми, а, с другой стороны, мечтает о собственном, эгоистичном счастье.

С одной стороны, желание счастья только для себя — это эгоизм, и герой, так же, как и автор, прекрасно понимает это, а, с другой стороны, умозрительные заключения о необходимости любить всех разбиваются в пух и прах при первом реальном серьезном чувстве. Истинная любовь -не эгоизм, любовь к Марьяне оживила Оленина и вновь открыла ему красоту и совершенство мира. Герой проходит нравственное испытание любовью, как и большинство героев русской литературы, однако эта любовь обречена, и не только потому, что Оленин не может оставаться в станице, а еще и потому, что для самого автора конфликт представлялся неразрешимым.

Л.Н. Толстой пытался объединить «ум ума» и «ум сердца». Прекрасное знание человеческой психологии, точнейший анализ глубинных состояний души — отличительные черты Л.Н. Толстого — художника и мыслителя, однако он считает, что гармония может быть достигнута только изнутри, благодаря «уму сердца».

Концепция Толстого отталкивается от того, что он — руссосист. Проблема Казаков, как и других его произведений в большей или меньшей мере- противоборство «естественного» и «искусственного» в человеке. Человек для Толстого — «tabula rasa». Концепция Толстого — концепция витальная. Жизненная сила героя — предмет изображения и обсуждения у писателя. Толстого интересует направленность этой жизненной силы героя. Есть искусственные и естественные цели. От их выбора зависит жизнь героя. Неизменная этическая проблематика вытекает из витальной концепции. Нравственный человек — сильный, он счастлив в жизни. Активный герой направляет свои усилия на себя, а затем и на окружающий мир. Витальная концепция связана и с психологизмом Толстого.