2) Считать истинным то, что проще, и отбрасывать то, что не сводимо к интуитивному или опытному знанию.

В отсутствии опыта истинность теории может подтверждаться лишь частично на основе логичности построения.

И ещё об истинности.

Органы чувств человека являются источником ощущений, на основе которых образуется образ в сознании.

Органы чувств вносят искажения.

Например, надавливание на закрытые глаза приводит к появлению узорчатых зрительных образов.

В полнейшей тишине человеку начинает слышаться звон в ушах.

Мятная таблетка создаёт ощущение холода во рту.

Кипяток, пролитый на руку, может создать ощущение льда. И так далее.

Вопрос. Учитывая эти обстоятельства, может ли человек утверждать, что образы, которые создаются в его сознании, обладают свойством истинности?

Ответ. В основном, да. Если бы ощущения грубо не соответствовали внешнему миру, то действия человека, т.е. его практика, не были бы успешными, и он не выжил бы в суровых природных условиях.

Сущность и явление

Явление – это та часть объективной реальности, которая выделена в познающем сознании как обособленное целое.

Границы обособления в определённой степени зависят от человека.

Вырывание явления из связей с окружением искажает отражение в сознании объективной реальности. Однако такое вырывание является необходимым вследствие ограниченных познавательных возможностей человека.

Сущность – это совокупность внутренних глубинных связей, отношений и законов, определяющих существование и движение явления.

По Гегелю. Сущность является. Явление существенно.

Т.е. нет сущностей, которые бы как-то не проявлялись. И нет явлений, в которых в ходе познания не могла бы быть выделена сущность. Иначе надо признать непознаваемость мира.

Сущность вещи определяется практикой.

Например, в чём сущность стакана. Стакан – это ёмкость для жидкости. Но если использовать стакан как метательный предмет можно сказать, что сущность стакана – это его масса.

Единичное, особенное, всеобщее. Вещь, предмет.

Единичное, особенное, всеобщее – это философские категории, отражающие ступени познания и степень общности рассматриваемого явления.

Первоначально каждое явление предстаёт перед человеком как нечто единичное.

Повторный опыт приводит к выделению познающим сознанием повторяющихся сторон опыта.

Совокупность повторяющихся сторон опыта позволяет выделить особенное. Всё, что не было постоянно, мысленно отбрасывается, несмотря на то, что оно объективно существует.

Выделение особенного есть путь к познанию сущности явления.

Единичное выражает неповторимость.

Особенное выражает устойчивость.

Всеобщее выражает закономерность.

Единичное описывается всеми законами природы.

Особенное содержит в себе часть законов природы.

Всеобщее – это один закон, который в большей или меньшей степени присутствует во всём.

Бывает необходимо различать вещь и предмет. Предмет – это то, что непосредственно воспринимается.

Предмет – понятие конкретное, соответствует категории единичного.

Вещь – понятие собирательное, соответствует особенному.

Если несколько предметов обладают одной и той же сущностью, то это одна и та же вещь.

Исследователь, наблюдая или воздействуя на предметы, изучает вещь, т.е. пытается постичь её сущность

Отношение к естествознанию.

Естествознание изучает только особенное и всеобщее.

Изучение единичного невозможно.

Сообщения об НЛО и различных чудесах будоражат умы, служат поводом для обвинения науки в слабости из-за неспособности их объяснить.

Такие обвинения беспочвенны, поскольку для действительно научного объяснения необходимо многократное наблюдение чуда.

Но возможность вызывать чудо по воле человека превращает чудо в обыденность или, в крайнем случае, в фокус.

Чудо единично по своей природе.

Чудо – это сочетание единичности в проявлении и эмоциональности при восприятии. А в научном знании эмоциональность должна быть полностью исключена.

Вопрос. Чем является вся Вселенная: единичным, особенным или всеобщим?

Вселенная – единична.

Мы говорили, что в материалистической диалектике мир считается познаваемым.

Но тогда получается, если Вселенная единична, значит, она непознаваема?

Да, Вселенная целиком не познаваема. Но в ней существует повторяемость явлений, поэтому её отдельные части познаваемы.

Абсолютное знание, то есть знание обо всей Вселенной недостижимо.

Его можно себе представить только в ходе бесконечного познания.

Вопрос. Существует ли единичное, особенное и всеобщее в самой природе?

Ответ. Выделение единичного, особенного, всеобщего производится только в познающем сознании.

О самой же природе можно сказать так.

Природа такова, что при отражении её в сознании в ходе познания становится возможным

1) выделение явлений,

2) установление их повторяющихся сторон, и связей между явлениями

3) познание закономерностей связи между явлениями.

Единичное, как было указано, заключает в себе все законы природы и, согласно принципу всеобщей взаимосвязи, связано со всем.

Вопрос. Значит ли это, что каждая пылинка бесконечно сложна?

Ответ. Количество связей – бесконечно, но их совокупная сложность конечна. Значимость связей по мере удаления от рассматриваемой точки убывает быстрее, чем возрастает вклад от добавления новых сущностей.

Вопрос. Существуют ли вещи и предметы в самой природе?

Ответ. Не существуют.

Выделение предмета производится при обработке в мозгу ощущений, воздействующих на органы чувств. При этом мысленно предмет выделяется из окружения. Бывает, это производится с привлечением дополнительных образов (например, полная луна воспринимается как лицо).

Вещь – это общее нескольких предметов, различиями между которыми сознательно пренебрегают. Поэтому вещи в природе и подавно нет.

О самой же природе можно сказать так.

Природа есть, и она воздействует на органы чувств, запечатлеваясь в памяти, что выражается в изменении связей между нервными клетками мозга. Повторяющиеся совокупности ощущений приводят к образованию устойчивых комплексов нервных клеток. Их возбуждение в мозгу при соответствующем воздействии извне производит мысль о предмете или вещи.

Закон

Закон – это внутренняя существенная устойчивая связь явлений.

Это связь внутренняя, т.е. она определяется только самими рассматриваемыми явлениями.

Это связь существенная, т.е. она отражает связь глубинных свойств явлений.

Это связь устойчивая, т.е. она проявляется всякий раз, когда создаются необходимые условия.

Закон природы – это необходимость.

Отношение к естествознанию.

Благодаря устойчивости связей между явлениями возможно изучение законов. Для этого проводятся повторяющиеся опыты.

Высшая форма познания закона – это познание его количественных сторон, а не только указания взаимосвязи между качествами явлений.

Кант писал: «В каждой науке столько истины, сколько в ней математики».

Т.е. желательно, чтобы закон имел математическое выражение.

Примером закона, выраженного математически является закон всемирного тяготения:

«Сила притяжения двух масс прямо пропорциональна их произведению и обратно пропорциональна квадрату расстояния межу ними».

Но существует ли закон, выраженный математически, в самой природе?

Ответ на этот вопрос дать невозможно, т.к., строго говоря, не верна его постановка. Формулировка закона производится только в познающем сознании.

О самой же природе можно сказать так.

Природа такова, что при отражении любой её части в познающем сознании в этом сознании становится возможным

1) выделение явлений,

2) установление между ними внутренней существенной устойчивой связи,

3) установление количественных сторон этой связи и выражение её на языке математики.

Закон всемирного тяготения – это всеобщий закон природы, т.к. все тела притягиваются.

Однако с полной уверенностью можно сказать, что в природе не производятся вычисления по формуле Ньютона.

Более того, вычисления по формуле Ньютона для предсказания траекторий всего трёх движущихся масс является крайне сложной математической задачей.

Это «задача трёх тел», и о ней было сказано выше.

В природе же тел бесчисленное множество. Все они притягиваются, ничего не зная, в кавычках, о законе всемирного тяготения и его математических трудностях.

В гуманитарных науках тоже есть законы, но подавляющее их большинство не выражено математически.

Некоторые философы утверждают, что гуманитарное знание в корне отличается от естественнонаучного и ему формулы не нужны.

Нам же более верным представляется утверждение Канта о том, что в каждой науке столько истины, сколько в ней математики.

Это указывает на меньшую долю истины в гуманитарных науках.

Но это не принижает их, а наоборот возвышает, поскольку предмет у них более сложный.

Познание – есть отражение мира в человеческом мозгу. Мозг по своему устройству на много порядков сложнее образов, которые в нём хранятся.

Гуманитарные науки изучают человека и общество. Это явления, совпадающие и даже превышающие по своей сложности самого познающего человека.

Следовательно, эти явления не могут быть поняты человеком также полно, как поняты многие физические явления: вода, свет, масса.

Отсюда и отсутствие выявленных количественных закономерностей.

Например, одним из законов общественного развития, открытых Марксом, является закон «неравномерности развития производительных сил при капитализме». Капитализм зиждется на корысти, паразитизме и хищничестве в человеческой душе. Поэтому колонии никогда не смогут достигнуть уровня благосостояния метрополий, которые выкачивают их богатства. Трудящиеся никогда не разбогатеют до уровня капиталистов, которые безвозмездно присваивают созданную трудящимися стоимость. До тех пор, пока не преодолеют в других и в себе паразитизм и хищничество.

Но количественно эти, в общем-то, очевидные явления, не описаны.

Социальные науки изучают явления, которые, во многом, носят черты единичного. Крупные социальные явления редко повторяются.

Это означает, что социальное явление как явление единичное представляет собой сложное соединение очень большого количества закономерностей.

Поэтому законы гуманитарного знания – это сверхсложные закономерности.

Однако не следует придавать слишком большого значения и математике.

Известно, что множество явлений описывается количественно на языке теории вероятностей.

Законы теории вероятности не вскрывают сущности явлений, а описывают только количественные соотношения их внешнего проявления.