12. Позитивные и негативные стороны идентификации и обособления.

(см. вопрос №5)

Идентификация (отождествление) – единство интериоризационной идентификации, которая обеспечивает само «присвоение» и вчувствование в другого (объектный аспект) и экстрариоризационной идентификации, которая обеспечивает перенос своих чувств и мотивов на другого (субъектный аспект). Только во взаимодействии эти идентификационные механизмы дают возможность индивиду развиваться, рефлексировать и быть адекватным социальным ожиданиям.

Обособление – отстранение, стремление индивида выделиться из числа других, закрыться от объекта общения (объектный аспект). Субъективно обособление дает непосредственное переживание субъектом той или иной степени своей отстраненности от объекта обособления.

Идентификация в данной концепции выступает как механизм «присвоения» индивидом своей человеческой сущности, как механизм социализации личности. Обособление выступает как механизм индивидуализации личности.

«Идеальное» действие механизмов – гармоничное развитие личности.

Негативные стороны механизмов проявляются в их крайних выражениях – полном отождествлении или отчуждении личности.

13. Идеогенез: от мирового поля и ноосферы до Великого идеополя общественного сознания.

В истории мысли существовало множество попыток осмыслить особую реальность, которая понималась как некая сущность, вечные знания, концентрация мудрых затаенных истин, абсолютных идей и пр.

Эти идеи появились еще у древних греков:

• Учению Гераклита о логосе возникло еще в VI веке до н. э. Логос мыслился как учение о стоящей над людьми и воздействующей на них божественной силе мира.

• Нус – обобщение всех смысловых, разумных и мыслительных закономерностей (Гомер, Фалес, Ксенофан, Анаксагор, Ксенофан, Сократ, Платон...).

• Платон утверждал первичную сущность идеи : идея – подлинно сущее, постигаемое разумом. Для Платона материя есть «восприемница» и «кормилица» идей, а под идеей он разумел идеальную сущность: «Идеи эти пребывают в природе, как бы в виде образцов».

Мировое поле Аристотеля – все идеи вещей образуют некое мировое поле, или мировой нус , который содержит в себе собственную умственную материю. Этот мировой нус есть форма форм и ощущение ощущений, актуально мыслящая вечность, в которой каждая чувственная вещь имеет свою идею. Нус выступает как единица в науке и как ее начало. Эйдос – идеи.

Идея априори И. Канта – знания, которым человечество располагает независимо от опыта; связь субъекта и предиката мыслится как предшествующая опыту и не зависящая от опыта («априори» - «независимо от опыта», заведомо не проверяя).

Идея абсолютного духа  Г.В.Ф. Гегеля - некая сущность, стоящая над непосредственным опытом. Идея проходит три ступени развития: жизнь, познание, абсолютная идея. «Абсолютное есть дух», «дух проникает сквозь мнимо абсолютную самостоятельность вещей – вплоть до действующей в их внутреннем существе, все собой сдерживающей, единой, бесконечной мощи Бога».

В 1927 г. Е. Леруа ввел понятие ноосфера. В.И. Вернадский: «Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой»; ноосфера как состояние эволюции биосферы.

Всеединое и безусловное сознание Е.Н. Трубецкого – попытка философского постижения смысла жизни человека. Однако: общественное сознание человечества не является безусловным ни в значении его полноты, ни в значении бесспорности; общественное сознание человечества не является всеединым – целостным и принадлежащим в равной и полной мере всем людям.

Большое время М.М. Бахнина – (1930-е – нач. 1940-х гг.) – возможность в культурном пласте прошлого, большая объективная память человечества, которая хранит до поры до времени слова, их значения и образы.

Концептосфера Д.С. Лихачева – концепт «не непосредственно возникает из значения слова, а является результатом столкновения словарного значения слова с личным и народным опытом человека…». Концепт существует в определенной «идеосфере», обусловленной особенностями ассоциаций каждого отдельного человека и возникает как результат предшествующего языкового опыта в целом – поэтического, прозаического, научного, социального, исторического. Потенции, открываемые в словарном запасе, - концептосферами . При этом он указал, что концептосфера как национального, так и индивидуального языка тем богаче, чем богаче культура нации или отдельного человека.

Семиосфера Ю.М. Лотмана – «...внутреннее пространство семиосферы парадоксальным образом одновременно и неравномерно, а симметрично, и едино, однородно. Состоя из конфликтующих структур, оно обладает также индивидуальностью».

Идеогенез М.Г. Ярошевского – «зарождение и развитие тех идей у конкретного исследователя, которые приводят к результатам, заносящим его имя по приговору истории в список хранимых памятью науки персоналий».

+ Психологическое поле К. Левина

В Великом идеополе общественного сознания уже содержатся все перечисленные выше идеи, выраженные в концептах, мысленных образованиях, замещающих процессе мысли множество предметов одного и того же и разнообразных родов.

Идеополе – объективно существующая информационно-энергетическая сфера, пространство, объективно существующее и вмещающее в себя опыт познавательной деятельности всего человечества и открытое для взаимодействия с ним, – следствие исторического развития.