Обзор источника
«Песнь о крестовом походе против альбигойцев» - один из самых выдающихся памятников окситанской литературы Средневековья, не только историческая хроника долгого и кровопролитного похода в сердце христианской Европы. Это произведение, несущее в себе отпечаток и яркой и самобытной культуры Окситании эпохи трубадуров, и героическая песнь, восхваляющая мужество и доблесть рыцарей, сражающихся за правое дело. Песнь посвящена так называемому Альбигойскому крестовому походу 1209-1229 г., который был инициирован Церковью для борьбы с катарской ересью в части Южной Франции – Лангедоке.
Написана поэма на староокситанском языке, используется моноримные лессы на дифтонговой рифме. Рукопись полного текста поэмы в единственном экземпляре датируется около 1275 г.1 Однако, сама поэма заглавия не имеет. Нынешнее название было предложено французским филологом Клодом Фориэлем (1772-1844г).
Песнь не была написана одним человеком, она чётко делиться на 2 части, каждая из которых создавалась 2-мя разными людьми в первой половине XIII века, оба из которых хотя и были очевидцами событий, так же обращались и к другим участникам событий, некоторых из которых знали лично.
Не едина Песнь и в отношении к противоборствующим сторонам: у каждого из авторов свой взгляд на эту войну, и свои симпатии, но несмотря на это, оба автора стараются объективно представить события и осмыслить трагические события похода. Но сначала об авторах.
Первая часть поэмы (Лесса 1-131, всего 2772 стиха) была написана клириком Гильемом из Туделы. Уроженец Наваррского города, он, писавший, по-видимому, на неродном ему окситанском, прибыл в Альбигойский край по крайней мере до 1204 года, когда Гильем присутствовал при женитьбе графа Тулузского Раймона VI на Альенор Арагонской (Л15, с17-18).
Несмотря на бытующее мнение о анти-походном характере этой части Песни, Гильем всё же остаётся на стороне крестового похода. Ведь несмотря на то, что он писал поэму не в околопоходных кругах, первая часть Песни отражает взгляды части знати Лангедока, поддерживающей поход.2 Во-первых, Гильем был каноником в монастыре Сент-Антонен, что был отдан Симоном де Монфором брату графа Тулузского Раймона VI графу Бодуэну (выступающему на стороне крестового похода), который и способствовал назначению автора в монастырь.3 Так же, это можно заметить даже в самом начале Песни (Л2, с2)4, где сам Гильем провозглашает образцом для своей поэмы «Песнь об Антиохии» Григория Бечады об осаде Антиохии 1098г., откуда он взял и форму, и которой он, возможно, уже в начале намекал на своё отношение к походу5. Наконец, похвалы и сравнение с Роландом графа Бодуэна (Л72, с10-11), своего покровителя, а так же хвальбы и Симону де Монфору (Л35, с3-5), и главе похода аббату Арно Амори (Л7, с1-3) свидетельствуют о поддержке похода в глазах автора и части окситанского дворянства и духовенства, ведь называя своё произведение Песнью, Гильем предполагал и песенное исполнение произведения, что было неотъемлемой частью куртуазной культуры Окситании.
Будучи на стороне крестоносцев, тем не менее, Гильем знает о чрезмерной жестокости крестоносцев, порой неоправданной, и он сожалеет об этом цветущем крае, ввергнутом в кровавую войну.
Авторство второй части поэмы (Лесса 132-214, всего 6810 стихов) не установлено до сих пор, и поэтому автор называется Анонимом. Из-за значительной разницы не только в размере строфы, но и в политической ориентации, сделано много безрезультатных попыток идентифицировать автора. Единственное, в чём сходятся многие историки: Аноним был скорей всего тоже клириком, возможно, жившим в миру6, и урождённым Тулузы7. Множество попыток идентифицировать его как трубадура тоже не увенчались успехом, но видно то, что автор был либо хорошо знаком с окситанской поэзией, либо и сам был причастен к трубадурам8. Свою часть Песни он писал приблизительно в течении года после января 1228 года.9 Песнь оканчивается на оптимистическом ладу, воодушевляя окситанцев на противостояние, 1219 годом, когда войско Людовика VIII, короля Франции, выступает в поход на помощь крестовому войску.
Часть Анонима так же и отлична от части Гильема по стилю (по пафосу и выразительным образным средствам эта часть ближе к эпосу, чем к исторической хронике) и по политической ориентации: во второй части Песни появляется мотив борьбы Зла10, в лице Монфора и крестового воинства, с Добром, которое представлено графами Тулузскими Раймоном VI и его сыном Раймоном VII, ярым сторонником которых является сам автор. Для него они законные держатели земли, которые должны сплотить окситанский край в борьбе с захватчиками-французами, ведь в этой части ещё больше проявляется мотив национальной войны: после отдачи Тулузских земель Монфору, тулузские графы превращаются в изгнанных в предводителей освободительного движения против чужаков-северян, носителей традиционных окситанских ценностей, который были попраны незаконно (Л.160, с-3-8). В этой части упоминания о еретиках вообще практически не фигурируют. Интересно, что описание IV Латеранского собора 1215г. самое полное, среди тех, что имеются в хрониках об альбигойской войне.
Хотя оба автора придерживаются разных взглядов на крестовый поход, они сходятся в негативном отношении к еретикам. Особенно это видно у Гильема, который был не сострадателен ни к сеньорам, ставшим мишенями похода (причастность к ереси которых повод отдельного обсуждения), ни даже к жителям Безье11, резня в котором потрясла весь край и надолго запомнилась как выдающаяся в своей жестокости (Л21, с19-20). Ибо своими допущениями ереси и оппозицией крестовому походу жители Безье навлекли на себя такое.12
Песнь, наряду с «Historia Albigensis» (История альбигойцев) Петра из Во-де-Сернея и «Cronica» Гильема Пюилоранского являются главными источниками, современными крестовому походу 1209 –1229г. Её отличает довольно взвешенное представление событий (в первой части), которое отличается от достаточно сильных в про-крестоносных воззрениях вышеуказанных авторов.
Полный русский перевод Песни, использованный мной, был выполнен впервые в 2011 году И.О. Белавиным, несмотря на то, что на русском перевод С.Б. Лихачевой, правда лишь первой части поэмы, был издан ранее в 2010 г.