2) Кто был автором «Слова о полку Игореве». Эта проблема до сих пор остается

одной из самых загадочных страниц истории создания «Слова». В частности, разные

скептики, относившие его создание к концу XVIII, приписывали его авторство то

архимандриту Иоилю Быковскому (А. Мазон, А. Зимин), то А.И. Мусину-Пушкину

и Н.Н. Бантышу-Каменскому (А. Мазон), то Н.М. Карамзину (М. Хендлер, Р. Ай-

тцетмюллер, К. Трост), то чешскому филологу Йозефу Добровскому (Э. Кинан).

Все сторонники подлинности «Слова» так же спорят об авторстве этого

произведения, но все они безоговорочно признают тот непреложный факт, что им мог быть

только современник тех исторических событий. В числе предполагаемых авторов

«Слова» назывались и галицкий книжник Тимофей, и словутный певец Митуса,

и тысяцкий Рагуил, и некий певец Ходына, и Великий киевский князь Святослав

Всеволодович, и даже сам князь Игорь Святославич. Однако, на наш взгляд,

наиболее достоверной гипотезой является точка зрения академика Б.А. Рыбакова,

который в своих известных работах «Слово о полку Игореве» и его современники»

(1971) и «Русские летописцы и автор “Слова о полку Игореве”» (1972), утверждал,

что автором этого произведения был киевский тысяцкий Петр Бориславич,

написавший до этого «Житие Великого киевского князя Изяслава Мстиславича». Позднее

эту точку зрения в той или иной мере поддержали Д.С. Лихачев, О.В. Творогов,

В.Ю. Франчук и другие историки и лингвисты.

3) Какова жанровая специфика «Слова». Одни ученые (и. Срезневский, и.

Еремин) говорили о том, что название этого произведения и его структура, т.е.

вступление, повествование и эпилог, типологически связаны с жанром ораторского

красноречия. Другие авторы (В. Кусков) утверждают, что в рамках «Слова»

соединились жанры «жития», исторической повести и исторической песни, в которых

автор выступает не как простой агиограф или историк-летописец, а как очень яркий

Тема:

КУЛЬТУРА РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XII -

ПЕРВОЙ ТРЕТИ XIII ВВ. 143

и талантливый поэт-публицист, мастер поэтической метафоры и ритмической

прозы. Наконец, третья группа авторов (Д. Лихачев) полагает, что в «Слове» нашли

свое воплощение два старинных фольклорных жанра —

«слава», т.е. прославление

русских князей, и «плач», т.е. оплакивание трагических событий, связанных с

гибелью русского войска и пленением русских князей.

в) «Слово» и «Моление» Даниила Заточника

Надо сказать, что скудность исторических фактов, а также их явно легендарный

характер, стали причиной возникновения различных версий и жизни самого

Даниила Заточника, и его социального положения, и времени создания этих

произведений, и их адресата, и т.д. При этом все версии по данной проблеме, как

справедливо заметил профессор В.В. Кусков, во многом носят гипотетический

характер. В центре внимания большинства ученых до сих пор находятся несколько

основных проблем:

1) Когда были созданы «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Надо сказать,

что проблеме датировки «Слова» и «Моления» и их соотношения друг с другом,

посвящено довольно много научных работ разного содержания и качества.

Например, профессора И.У. Будовниц, Б.А. Романов и Н.Н. Воронин доказывали

приоритет «Слова». А их оппоненты, академики В.А. Перетц, Н.К. Гудзий и В.М. Гуссов

утверждали, что значительно раньше было создано «Моление». Что касается

конкретной датировки создания этих сочинений, то на наш взгляд, ближе к истине

те авторы (Б. Романов, В. Кусков, А. Муравьев), которые утверждают, что «Слово»

Даниила Заточника было создано в 1197 г., а «Моление» Даниила Заточника

возникло в 1229 г.

2) Каков был социальный статус Даниила Заточника. На сей счет также

существует много различных точек зрения. Например, академик Ф.И. Буслаев утверждал,

что он был сыном княжеской рабыни, академик Н.К. Гудзий считал его боярским

холопом, профессор И.У. Будовниц полагал, что Даниил Заточник был дворянином,

академик М.Н. Тихомиров называл его ремесленником, профессор Б.А. Романов

говорил, что Даниил Заточник был человеком, не имеющим определенного

социального статуса, а академик Д.С. Лихачев считал его первым русским интеллигентом.

3) Кто был адресатом этих сочинений. Наибольшие споры вызывает вопрос

о том, кому было адресовано «Слово» Даниила Заточника. Одни ученые называют

адресатом «Слова» ростово-суздальского князя Юрия Долгорукого (1125-1155),

другие полагают, что им был галицкий князь Андрей Добрый (1100-1142), третьи

утверждают, что это «Слово» было адресовано Великому владимирскому князю

Андрею Боголюбскому (1157—1174), наконец, четвертые авторы считают, что

адресатом «Слова» был новгородский князь Ярослав Владимирович (1182-1199). Что

касается адресата «Моления», то в данном случае наблюдается значительно большее

единодушие и подавляющая часть ученых сходится во мнении, что им был внук

Юрия Долгорукого, переяславский князь Ярослав Всеволодович (1212-1238).

Проблема авторства этих сочинений также остается предметом острой

научной дискуссии. Однако, на наш взгляд, вероятнее всего, автором «Слова» был

новгородский ремесленник Даниил Заточник, который из заточения обращался

с посланием-просьбой к новгородскому князю Ярославу Владимировичу. А автором

«Моления» был псевдо-Даниил или Даниил Заточник-Второй —

служилый человек