2. Развитие летописания

В эпоху феодальной раздробленности дальнейшее развитие летописания

происходило как в старых летописных центрах (Киев, Новгород, Ростов), так и в новых

столичных городах разных русских земель, в частности во Владимире, Галиче,

Рязани и других городах.

Как полагают многие ученые, раньше других местное летописание возникло

в Новгороде, хотя вопрос о времени его становления до сих пор остается пред-

Тема:

КУЛЬТУРА РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XII -

ПЕРВОЙ ТРЕТИ XIII ВВ. 135

метом научной дискуссии. Одни авторы (А. Шахматов, Б. Рыбаков) древнейшим

летописным сводом считали «Новгородскую Первую летопись по Синодальному

харатейному списку» или «Новгородскую Первую летопись старшего извода»,

начало создания которой они относили к 1050-м гг., т.е. к моменту завершения

постройки Новгородского Софийского собора. Другие авторы (Д. Лихачев, П. Толочко,

И. Данилевский) полагали, что первая новгородская летопись была создана вскоре

после известного «новгородского восстания» 1136 г., ставшего переломным

моментом в истории новгородской государственности. Наконец, третья группа авторов

(В. Янин, М. Алешковский) полагала, что самобытное новгородское летописание

возникло только в 1220-х гг.

«Новгородская Первая летопись» начиналась с описания известных событий

1015 Г., положивших начало кровопролитной борьбе за власть между сыновьями

Владимира Святого, и завершалась описанием событий 1209 г., когда в Новгороде

вспыхнул очередной бунт городской черни, который завершился низложением

посадника Дмитрия Мирошкинича. При этом надо отметить, что центральное место

в этом летописном своде было отведено именно «новгородскому восстанию» 1136 г.,

в результате которого вся верховная власть в городе окончательно перешла в руки

высшего новгородского духовенства и боярской аристократии.

В начале XII в. по указанию новгородского архиепископа Нифонта доместик

новгородского Антониева монастыря Кирик составил хронологическое пособие к

летописанию, которое в историографии получило название Софийского владычного

свода. Именно на базе этого свода началась переработка всего княжеского

летописания, созданного в предшествующий период. Причем, современный филолог

профессор А.А. Гиппиус в своей диссертации «Лингво-текстологическое

исследование Синодального списка Новгородской первой летописи (1996), предположил, что

этот пересмотр летописных материалов начался в 1132 г., т.е. за несколько лет до

известного «новгородского восстания». Более того, он предположил, что именно

этот год стал переломным годом в истории всего новгородского летописания,

когда княжеская летопись окончательно перешла в руки владычных летописцев

и далее продолжалась как летопись Софийского собора, где находилась резиденция

новгородского владыки. Однако большинство ученых (Д. Лихачев, П. Толочко,

И. Данилевский, А. Петров) считают, что кардинальная переработка княжеского

летописания была непосредственно связана с «новгородским восстанием» 1136 г.

и изгнанием князя Всеволода с новгородского престола.

По мнению большинства историков, активное участие в этой работе принял

настоятель новгородской церкви Святого Якова Герман Воята. Причем, академик П.П.

Толочко предположил, что записи Германа Вояты, сделанные им в 1140-1180-хгг., были

его личным дневником, поскольку он не только подробно поведал о крупнейших

исторических событиях той поры, но и очень детально изложил бытовую сторону

жизни своих земляков, как простых горожан, так и новгородской знати.

Следует особо подчеркнуть, что в отличие от летописной традиции других

русских земель новгородские летописи создавались не в тиши монастырских

келий, а в среде белого духовенства, в частности при дворе новгородского

архиепископа. Именно этим обстоятельством и объясняется тот факт, что: 1) в отличие

от высокопарного летописного слога большинства русских княжеств, в частности

Киева, Владимира и Галича, где довольно часто можно было встретить широкие