84 Глава первая.

ДРЕВНЯЯ РУСЬ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ІХ-ХІІІВВ.)

князя Романа. Тем временем в самой Тмутаракани его брат Олег был схвачен

византийскими агентами и отправлен в ссылку на далекий остров Родос, где провел

несколько лет и вернулся в южный отцовский удел только в 1083 г. Однако вновь

идти добывать отцовский престол в Чернигове он пока не рискнул и, тихо сидя в

далекой Тмутаракани, мирно дожидался своего «звездного часа».

Период правления этого «дуумвирата» довольно слабо отражен в летописных

статьях, но судя по «Поучению Владимира Мономаха», сохранившегося только

в составе Лаврентьевского списка ПВЛ, именно в этот период старший сын

Великого князя предпринял ряд крупных военных акций. В частности, речь идет о

его походах против половецких орд (1080, 1081) и вятичей (1082,1083), и

междоусобных войнах с Всеславом Полоцким (1078,1092) и Ярополком Волынским (1084,

1086). Но, несмотря на столь солидный боевой опыт, после смерти своего отца,

Владимир Мономах не стал претендовать на отцовский престол и, во избежание

новой кровавой междоусобицы, передал его по старшинству двоюродному брату

Святополку Изяславичу, который сидел неподалеку в Турове. Причем, ряд

современных авторов (В. Кучкин, М. Свердлов) высказали предположение, что такая

договоренность была достигнута еще при жизни Всеволода, для чего Святополк в

1088 г. и перебрался с новгородского стола в Туров, поближе к Киеву.

1093—1113 —

правление Великого Киевского князя Святополка Изяславича. Узнав

о перемене власти в Киеве, половецкий хан Тугоркан вторгся в пределы Руси и,

направив к Великому князю своих послов, потребовал от него заключить новый

мирный договор. Фактически речь шла о том, что ханские послы предложили

Святополку откупиться от них, однако, не послушав влиятельных киевских бояр,

он заточил ханских послов и решил идти походом против половцев. Но собрать

под свои знамена внушительную рать ему не удалось, и тогда он обратился за

поддержкой к Владимиру Мономаху. Как повествует летопись, умудренный

черниговский князь убеждал своего кузена кончить дело миром и откупиться от

половецкой орды. Но Святополк настоял на своем и, повинуясь воле старшего князя,

Владимир Мономах и его младший брат князь Ростислав, сидевший в порубежном

Переяславле, вышли вместе с ним навстречу половецкой орде к Треполю. В мае

1093 г. на реке Стугне, «ве ко тогда иаводнилася ведми, выстъ врлнь люта», в

которой русские дружины потерпели сокрушительное поражение во время

беспорядочного бегства от половецкой конницы. Причем, многие ратники, в том числе

и князь Ростислав, пали не на поле брани, а просто утонули в многоводной реке

под тяжестью собственных доспехов. Оказавшись под угрозой полного разгрома

и потери своего престола, виновник этой катастрофы князь Святополк вынужден

был заключить с половцами новый мир, который по обычаю был скреплен

династическим браком Великого князя на одной из ханских дочерей, имя которой

источники не сохранили.

1094 —

поход Олег Святославича на Русь. Вероятнее всего, узнав о разгроме

русских дружин на Стугне, князь-изгой Олег, долго сидевший в далекой Тмутаракани,

заключил с другой половецкой ордой союз и осадил Чернигов. Тамошний князь

Владимир Мономах, не желая начинать новую распрю, добровольно вернул Олегу

отцовский престол, а сам отъехал в Переяславль, на опустевший после гибели его

младшего брата княжеский стол. Однако, как повествует летопись, даже после

взятия Чернигова Олег не угомонил половецкую орду, а «ве во самъ поведелъ имъ

Тема:

ДРЕВНЯЯ РУСЬ НА ПУТЯХ К ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (СЕРЕДИНА XI -

СЕРЕДИНА XIIВВ.) 85

воевАти» на черниговской земле, в результате чего «много хрестьянъ изъгувлено

высть». Значительно позднее безымянный автор «Слова о Полку Игореве» назовет

князя Олега Святославича «Гориславичем», вполне законно обвинив его в том,

что именно он наводил половцев на Русь. Правда, как отметили многие историки

(Б. Греков, Б. Рыбаков, А. Кузьмин, А. Сахаров), другие русские князья тоже

частенько пользовали половецкие орды для решения своих политических задач, в том

числе и сам Владимир Мономах. Это утверждение вполне соответствует истине, но

за одной существенной поправкой: Владимир Мономах пользовал половцев только

в ратном деле и не позволял им безнаказанно грабить русские земли после

завершения военных походов, в которых они принимали участие наравне с русскими

дружинами, а Олег, напротив, потрафлял им в грабеже русских земель.

1095 —

половецкие орды ханов Итларя и Китана, нарушив мирный договор,

вновь совершили набег на порубежный Переяславль и осадили его. Изначально

Владимир Мономах думал порешить дело миром и принял половецкое посольство

во главе с ханом Итларем на своем княжом дворе. Однако, вскоре, повинуясь

веским аргументам своих воевод и великокняжеского посла, что половцы никогда

не блюдут мирных договоров и «кровь хрестьяньску проливлють веспрестлни»,

он изменил прежнее решение. В ту же ночь русские ратники перебили весь

половецкий стан во главе с ханом Китаном, а затем расстреляли из луков половецкое

посольство во главе с ханом Итларем. После этих событий объединенная русская

рать во главе со Святополком и Владимиром Мономахом совершила удачный поход

на половецкие вежи (зимовья) и привела оттуда богатую добычу, «полониша скоты,

и кони, н вельвлуды, и челядь».

1096 —

князья Святополк и Владимир Мономах обратились к князю Олегу

с предложением приехать на княжеский съезд в Киев и «учинить порядъ о Руской

земьле». Однако горделивый черниговский князь, «не восхоте ити къ вратома

своима, послушавъ злыхъ светниковъ», и тогда союзные князья, обвинив Олега

в том, что он «помогати хощбши поганымъ», вышли в поход на Чернигов. Узнав

о приближении двоюродных братьев, Олег поспешно бежал в Стародуб, который

вскоре осадили Святополк и Владимир Мономах. Однако после месячной осады, под

давлением изнемогших от осады горожан, Олег вынужден был сдаться на милость

победителей и целовать крест, что прибудет на княжеский съезд в Киев, а пока

отъедет в Смоленск под присмотр своего брата Давыда, сидевшего на тамошнем столе.

Тем временем две новых половецких орды ханов Тугоркана и Боняка вторглись

в южные пределы Руси и устремились на Киев и Переяславль, поэтому Святополк

и Владимир Мономах срочно вернулись восвояси боронить свои веси и города.

Между тем князь Олег, преступив клятву на кресте, затеял новую усобицу и ушел

из Смоленска в Муром и Рязань, которые когда-то были отчиной его отца. Здесь

под Муромом, на реке Калокша, между ним и его племянником Изяславом

Владимировичем, который, кстати, был его крестником, «бысть брань люта», в которой

юный князь трагически погиб. Одержав победу, Олег вскоре захватил Муром,

Рязань, Ростов и Суздаль, где «посожа посадники по городомъ и дани поча Брлти».

Узнав о произошедшей трагедии, Владимир Мономах, презрев свое личное горе,

связанное с гибелью сына («много ворешися сердцмъ и одолевши душе сердцю

моему»), направил Олегу личное послание, в котором предложил ему «Русьски земли

не погуви», порешить все миром. Однако князь Олег отверг этот призыв мудрого

86 Глава первая.

ДРЕВНЯЯ РУСЬ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ІХ-ХІІІВВ.)

христианина и начал готовиться к походу на Новгород, где сидел его племянник

князь Мстислав Владимирович. Тогда на черниговского князя поднялся весь Мо-

номахов род и в битве при Муроме Мстислав и Вячеслав Владимировичи разбили

черниговского князя, который попросил о пощаде и поклялся на кресте, «обѳщася

тако створити», прибыть на княжеский съезд для решения всех общерусских дел.

1097 —

Любеческий съезд русских князей. На этот самый знаменитый съезд

правящих русских князей «на строенье мирл» прибыли все старшие внуки

Ярослава Мудрого: Великий киевский князь Святополк Изяславич, переяславский князь

Владимир Всеволодович Мономах, волынский князь Давьщ Игоревич, черниговские

князья Олег Святославич и Давыд Святославич и их племянник князь-изгой Ва-

силько Ростиславич. На этом съезде было решено, что ради спасения русской земли

и единения сил в борьбе с половцами, всем князьям надо быть «въ едино сердце»,

«не переступАть предела врАтня» и установить, что «кождо держить очьчину свою».

В соответствие с этим принципом было решено, что все русские князья правят

исключительно в тех землях, где сидели на столах их отцы, а великокняжеский престол

занимается строго по старшинству. В результате достигнутых договоренностей,

как всегда скрепленных клятвой на кресте, Святополк остался на престоле в Киеве,

Владимир Мономах —

в Переяславле, Олег и Давыд Святославичи —

в Чернигове,

Давьщ Игоревич —

во Владимире-Волынском, а родные братья Володарь и Василько

Ростиславичи получили столы в волынских городах Перемышле и Теребовле.

В исторической литературе до сих пор существуют совершенно разные оценки

итогов этого съезда. Одни историки (П. Толочко, И. Фроянов, А. Дворниченко) не

придают его решениям судьбоносного значения, поскольку полагают, что этот

съезд: 1) разделил не сами земли, а только власть над ними и 2) де-юре закрепил

лишь только то, что уже давно было реальностью, а именно существование

отдельных городов-государств. Другие авторы (М. Свердлов, А. Сахаров, Д. Боровков)

считают, что этот съезд, напротив, был пронизан идеей сохранения единства всей

русской земли, поскольку не внес ничего принципиально нового в ту систему

власти, которая сложилась при Ярославе Мудром. Еще одни авторы (А. Кузьмин,

Г. Артамонов) полагают, что единственным реальным результатом этого съезда

стало юридическое закрепление принцип майората, т.е. передачи власти строго

по старшинству, контуры которого были обозначены еще в «Завещании Ярослава

Мудрого». Наконец, четвертая группа авторов (Б. Греков, М. Тихомиров, К.

Базилевич) утверждала, что именно этот съезд юридически оформил основной принцип

феодальной раздробленности и стал катализатором политического распада единой

Руси на удельные княжества.

Установленный на Любеческом съезде мир оказался на редкость

недолговечным. Вскоре после его окончания Великий князь Святополк и волынский князь

Давьщ, преступив клятву на кресте, совершили неслыханный акт вероломства.

Заманив князя Василька Ростиславича на молебен в Киев, они схватили его и

вывезли в Белгород, где он был ослеплен. Ряд историков (В. Василевский, И. Будовниц)

утверждали, что за этим страшным преступлением стояли коварные византийцы,

однако их оппоненты (П. Толочко) резонно полагают, что византийской

изощренностью в расправах и казнях русские князья давно и успешно овладели сами.

Весной 1098 г., когда весть об этом жутком злодеянии разошлась по всей Руси,

Владимир Мономах и черниговские князья, сговорившись на Городецком съезде,

Тема:

ДРЕВНЯЯ РУСЬ НА ПУТЯХ К ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (СЕРЕДИНА XI -

СЕРЕДИНА XIIВВ.) 87

пошли походом на Киев, силой заставили Великого князя Святополка примкнуть

к их коалиции и вместе двинулись походом на Волынь. Однако до нового

кровопролития дело не дошло, поскольку князь Давыд, покаялся в своем злодеянии

и, отпустив ослепленного им Василька, «створяше с нимъ миръ». Но вскоре на

Волыни и в Галиции началась новая междоусобная вражда, в ходе которой Воло-

дарь и Василько Ростиславичи захватили все волынские города и изгнали Давыда

с отцовского стола, а сам он бежал «в ляхи».

1100 —

Витичевский съезд русских князей. Этот княжеский съезд стал прямым

следствием последней княжеской усобицы, на котором Святополк, Владимир, Давыд

и Олег, «створишд миръ межи совою», решили отнять у Давыда волынский престол

и передать его Володарю и Васильку Ростиславичам, за то, что он «уверг еси ножь

в ны, егоже не выло в Русьской земли». Взамен волынский князь получил от

Великого князя Святополка заштатный городок Дорогобуж, а от других князей —

откупную

виру в размере 400 гривен. При этом Володарь и Василек получили в управление

только Перемылил», а волынским князем стал старший сын Святополка Ярослав.

В том же году состоялся Золотеченский съезд русских князей, на котором

Владимир Мономах выступил с идеей совершить масштабный поход в сами половецкие

вежи с тем, чтобы положить конец бесконечным набегам половцев на Русь. Однако

этот поход не состоялся, поскольку половцы, узнав о намереньях русских князей,

сами запросили мира.

1101 —

Саковский съезд русских князей и половецких ханов. На этом съезде,

созванном по обоюдной договоренности, русские князья и половецкие ханы «створи-

ша миръ». Но вскоре стало очевидно, что этот мир стал лишь хитроумной уловкой

степняков, поскольку уже в 1102 г. хан приднепровской половецкой орды Боняк,

подло преступив этот договор, вторгся в пределы Руси и совершенно безнаказанно

пограбил земли южнорусских княжеств.

1103 —

Долобский съезд русских князей и битва на реке Сутень. На сей раз

участниками нового княжеского съезда стали только два самых влиятельных правителя

Древней Руси —

Великий князь Святополк и князь Владимир Мономах, впервые

прибывшие на него в сопровождении своих дружин. В ходе состоявшегося диалога

были приняты два важных решения: 1) упредить очередной набег половецких орд

и организовать вглубь Половецкой степи крупномасштабный поход объединенных

русских дружин и 2) начать этот поход не летом, а ранней весной, чтобы застать

половецкие вежи врасплох. Практически сразу после этого решения объединенная

русская рать под началом Святополка Киевского, Владимира Мономаха, Давыда

Черниговского, Мстислава Смоленского, Давыда Полоцкого и Вячеслава Брестского

совершила грандиозный поход в Половецкую степь и дошла до половецких веж на

берегу Азовского моря. Именно здесь, на реке Сутень в апреле 1103 г. состоялось

грандиозное сражение, которое завершилось катастрофой для половцев. Как

повествует летописец, при виде огромного русского войска половцы остолбенели, ибо

«стрлхъ нАПАде на ня и трепетъ от лица русьскыхъ вон», а «русь же с весельемъ

на конехъ и пешн потекошА к нимъ». В результате этой стремительной атаки враг

дрогнул и «повегошА передъ рускыми князьями, наши же погнаша секуще я, и

створи Бог въ тотъ день поведу велику». В результате этого сражения погибли

два десятка половецких ханов, в том числе Вельдуза, Урусова, Китанопа, Куман,

Асуп, Курток и другие, а русские князья «приидошл в Русь с полономъ великымъ,

88 Глава первая.

ДРЕВНЯЯ РУСЬ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ІХ-ХІІІВВ.)

и съ сллвою, и съ покедою великою». После этой катастрофы половцы несколько

лет не тревожили русские рубежи, однако в 1107 г. половецкие орды ханов Боняка

и Шарукана вновь напали на порубежные города. В этой ситуации Святополк,

Владимир Мономах и другие русские князья быстро организовали им достойный отпор

и разгромили их на реке Хорол. В 1109-1100 г. русским князьям вновь пришлось

отбивать набеги половцев на порубежные земли, поэтому вскоре Владимир

Мономах вновь предложил организовать новый общерусский поход на половецкие вежи.

1111 —

Общерусский «крестовый» поход против половцев. В ходе этого похода,

который в современной историографии (В. Каргалов, А. Сахаров) по аналогии

с европейскими походами на Восток, принято называть «крестовым», русская рать

во главе со Святополком Киевским, Владимиром Мономахом, Давыдом Черниговским

и их сыновьями добралась до низовий Северского Донца, где находились основные

кочевья самой крупной половецкой орды хана Шарукана и нанесла ей такое

сокрушительное поражение в битве на реке Сальнице, от которого донские половцы

не могли оправиться в течение ближайших двадцати лет. Неслучайно русский

летописец, писавший об этой битве буквально по горячим следам, утверждал, что

«Брань бысть люта межи ими, и изБьени быша иноплеменнице многое множество,

И ВЗЯША ПОЛОНА МНОГО».

Кстати, крупнейший специалист по истории древних кочевых народов

профессор С.А. Плетнева вполне убедительно доказала, что вскоре после этого события

большинство половецких кочевий переместились за тысячу километров от южных

границ Руси, после чего отношения половцев с русскими князьями стали носить

более спокойный, а в отдельные периоды даже дружественный характер. Вместе

с тем, как отметил профессор А.Г. Кузьмин, не надо забывать и то, что сами

половцы отнюдь не представляли собой единого образования и во внутренних усобицах

частенько прибегали к услугам русских князей. Неслучайно и Владимир Мономах,

и Олег Черниговский женили своих сыновей —

Юрия Долгорукого и Святослава на

дочерях хана Аепы, который был их давним союзником.

в) Правление Владимира Мономаха и Мстислава Великого (1113-1132)

1113 —

смерть Великого киевского князя Святополка и восстание в Киеве. В апреле

1113 г. Великий князь Святополк скоропостижно скончался, что послужило

поводом для нового мощного восстания в Киеве. Традиционный взгляд на это событие,

представленный в работах многих советских историков (Б. Греков, Б. Рыбаков,

В. Мавродин), состоит в том, что смерть этого крайне непопулярного киевского

князя, который был весьма корыстолюбив и скуп, стала детонатором мощного

антифеодального протеста, в ходе которого были разграблены дворы тысяцкого

Путяты и богатых евреев-ростовщиков, которым Святополк отдал на откуп

торговлю всей солью и не чинил никаких преград в их финансовых аферах и махинациях.

Однако в реальности все обстояло не так просто, как кажется на первый взгляд.

Действительно покойный князь был очень не разборчив в выборе своих

финансовых агентов и имел особый интерес к богатой общине еврейских (хазарских)

купцов и ростовщиков, которые частенько снабжали его деньгами. Однако, как

считают ряд историков (И. Фроянов, А. Кузьмин, А. Сахаров), погром еврейского

квартала в Киеве стал лишь зримым проявлением острой борьбы за власть между

сыном покойного князя Ярославом, сидевшем в Турове, Владимиром Мономахом,

Тема:

ДРЕВНЯЯ РУСЬ НА ПУТЯХ К ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (СЕРЕДИНА XI -

СЕРЕДИНА XIIВВ.) 89

который правил в Переяславле, и Олегом, княжившим в Чернигове. Между тем,

после смерти Святополка, ситуация с престолонаследием оказалась на редкость

запутанной, поскольку законные права на великокняжеский престол одновременно

были и у старейшего по возрасту черниговского князя, и у самого младшего по

возрасту туровского князя. Однако, как известно, князь Олег был самым тесным

образом связан с еврейскими общинами в разных русских городах, которые в свою

очередь имели очень тесные контакты с богатой хазарской общиной в Тмутаракани,

где он правил больше десяти лет. Поэтому, когда тысяцкий Путята, так же тесно

связанный с еврейской киевской общиной стал активно агитировать за князя

Олега, здесь и начался тот самый бунт, который потряс весь Киев и его окрестности.

Именно поэтому по призыву митрополита Никифора у Софийского собора было

срочно созвано городское вече, которое и решило призвать на великокняжеский

престол Владимира Мономаха.

1113-1125 —

правление Великого киевского князя Владимира Мономаха. По

известному летописному свидетельству Владимир Мономах родился в 1053 г. в

Переяславле, где тогда княжил его отец Всеволод Ярославич. Матерью младенца стала дочь

византийского императора Константина Мономаха, от которого он и унаследовал

свое знаменитое прозвище. С юных лет молодой княжич был опорой своего отца во

всех государственных и ратных делах, а в последние годы жизни стал фактическим

соправителем Великого князя. Однако сразу после смерти отца Владимир Мономах не

стал претендовать на великокняжеский престол и уступил его по старшинству князю

Святополку. Причины такого странного поведения одного из самых могущественных

и авторитетных русских князей до сих пор будоражат умы историков. Одни из них

(А. Орлов, А. Кузьмин, А. Сахаров) считают, что Владимир Мономах вполне осознанно

пошел на этот шаг с тем, чтобы не спровоцировать новую княжескую усобицу.

Однако другие авторы (В. Кучкин, М. Свердлов) утверждают, что Владимир Мономах лишь

в точности исполнил ту давнюю договоренность, которая была достигнута между его

отцом и племянником за несколько лет до кончины Великого князя.

Как предполагают ряд историков (А. Орлов, А. Кузьмин, А. Сахаров), после

скоропостижной смерти Святополка и восстания киевлян Владимир Мономах отнюдь

не стремился занять великокняжеский престол и был готов уступить его Святополку

Черниговскому, который так же был старше своего брата. Однако сами киевляне,

прежде всего, весь церковный клир и бояре, буквально упросили Владимира

Мономаха принять великокняжеский венец, заявив ему, что «Аще не поидеши, то веси

яко много зло уздвигнется». Вместе с тем, не надо забывать, что две последние

редакции ПВЛ, создавались именно при Владимире Мономахе, поэтому вполне

возможно, что летописная версия его призвания на великокняжеский престол была

сознательно подправлена летописцем, и в реальности дело обстояло не совсем так.

Как бы то ни было, но сразу по прибытии в Киев в сопровождении своей дружины

Владимир Мономах быстро успокоил киевлян и издал ряд княжеских уставов, ставших

составной (третьей) частью «Русской Правды», которую в историографии принято

называть «Устав Владимира Мономаха». Из новых статей Пространной редакции

«Русской Правды» принципиальное значение имел «Устав о резах», который существенно

ограничил произвол ростовщиков, которыми традиционно были только иудеи. Дело

в том, что ростовщичество было вне закона во всех христианских церквах, но оно не

только разрешалось, но даже поощрялось в иудаизме, потому это богопротивное для