370 Глава вторая.

РУСЬ В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ХІІІ-ХѴІІВВ.)

ратуры он вошел, прежде всего, как блестящий поэт, продолживший традиции

барочного стихосложения, заложенные Симеоном Полоцким и Сильвестром

Медведевым. К числу самых ярких и талантливых виршей К. Истомина принадлежат

«Книга вразумления», «Едем», «Еклессиа», «Стихи на воскресение господа нашего

Иисуса Христа», «Книга стамна духоносная» и энциклопедический трактат в стихах

«Град царства небесного» или «Полис».

В середине-второй половине XVII в. значительно возрос интерес и к

переводной литературе, которая стала важным элементом развитии русской

национальной культуры. Среди наиболее популярных переводных изданий того времени,

пришедших в Россию из Германии, Польши и даже Ближнего Востока, следует

назвать:

1) «Повесть о Бове-королевиче», которая, освободившись под пером русского

толмача от традиционных атрибутов германского рыцарского романа, приобрела

сказочный характер, вобрав в себя многие мотивы русского народного фольклора.

2) «Историю о семи мудрецах», восходившую в своей основе к древним

сказаниям о философе Симбаде, которая в переводном варианте стала представлять

собой целый цикл из семи различных новелл, объединенных общим рассказом.

3) «Повесть о Еруслане Лазаревиче», прославлявшая подвиги героя-богатыря

в поисках любви и славы, которая, как и предыдущая повесть, пришедшая на Русь

из казачьей среды, также испытала сильное влияние русского народного фольклора.

Во второй половине XVII в. в России стали активно переводить различные

любовно-авантюрные романы, которые возникли в Западной Европе еще в раннем

средневековье. Среди этих романов большую известность получили «История

о храбром рыцаре Петре Златых Ключей и о прекрасной королеве неаполитанской

Магилене», «Повесть об Оттоне цесаре Римском и о его супруге цесаревне Олунде»,

«Повесть о чешском королевиче Василии» и ряд других. Получили в России

широкое распространение переводные сочинения и других жанров. Например, особой

популярностью пользовались четыре книги «Апофегмата», представлявшие собой

сборники анекдотов и изречений, авторство которых приписывали известным

античным политикам и философам. Не меньшей популярностью пользовались

сборник нравоучительных рассказов «Римские деяния» и сборник рассказов о

подвигах и мирских грехах «Зерцало примерное» или «Великое зерцало».

7. Архитектурное творчество

XVII век занимает особое место в развитии русской архитектуры, поскольку общий

для этого столетия процесс «обмирщения» культуры самым непосредственным

образом сказался и на творчестве выдающихся русских зодчих. При этом следует

отметить тот примечательный факт, что особое влияние на все архитектурное

творчество стала оказывать городская светская культура, которая значительно

потеснила традиции культового зодчества.

Вместе с тем, подавляющее большинство построек не только в сельской

местности, но и в городах по-прежнему возводились из дерева, а каменные храмы

и светские здания были еще довольно редки, являясь своеобразными островками

в море деревянных построек. Выдающимся произведением русского деревянного

зодчества был знаменитый Царский дворец в селе Коломенском под Москвой, по-

Тема:

РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVII В. 371

строенный в 1667—1681 гг. русскими мастеровыми под руководством плотничьего

старосты Семена Петрова, московского стрельца Ивана Михайлова и государева

однодворца Саввы Дементьева. Царский дворец Алексея Михайловича состоял из

многочисленных разнохарактерных построек, связанных между собой

многочисленными переходами и галереями. Он насчитывал 270 комнат и 3000 окон и

оконцев, поэтому внешне очень походил на целый сказочный городок с

многочисленными башенками, чешуйчатыми крышами, «гульбищами»,

«кокошниками», крылечками с витыми колонками и т.д. К большому сожалению, во времена

Екатерины II, в 1768 г., это «восьмое чудо света» из-за ветхости было разобрано и

восстановлено как «новодел» только в 2000-х гг.

Но, конечно, самое широкое распространение деревянное зодчество получило

в северных уездах страны, где по-прежнему очень активно строились различные

шатровые храмы в стиле «восьмерик» на «четверике». Среди самых известных

построек того времени следует назвать церковь Иоанна Предтечи на Широковом

погосте под Вологдой (1618), Вознесенскую церковь в Торжке (1653) и Троицкий собор

под Архангельском (1681). При этом надо отметить, что в деревянном зодчестве

с особой силой проявилась народная художественная культура, в которой нашла

свое отражение не строгий аскетизм, характерный для официальных культовых

построек, а мирская жизнерадостность простых селян и горожан русского Севера.

В XVII в. светские элементы все больше стали проникать и в каменное

зодчество. Строительству каменных сооружений в тот период придавалось большое

государственное значение, поскольку это: 1) диктовалось военно-оборонительными

потребностями государства, которое на протяжении всего XVII в. вело тяжелые

и длительные войны по всему периметру своих границ, и 2) самым

непосредственным образом было связано с усилением государственной власти, авторитет

и величие которой требовали соответственного выражения в монументальном

каменном зодчестве. Именно для этих целей в 1598 г. по указанию Бориса Годунова

был создан специальный государев Приказ Каменных дел.

Выдающимся памятником светского зодчества первой половины XVII в. по праву

считается Теремной дворец Московского Кремля, который был построен в 1635-