2. Устное народное творчество

В XVII веке дальнейшее развитие получило устное народное творчество. Причем,

именно в это столетие появились первые литературные записи фольклора. В

частности, весьма интересны многочисленные пословицы и поговорки, отраженные

в различных сборниках того периода, которые до сих пор широко используются

в устной разговорной речи: «баснями соловья не накормишь», «взялся за гуж не

говори, что не дюж», «кому тошно, а кому мошно», «где тонко, там и рвется», «Богу

молись, а сам не плошай», «муж любит жену здоровую, а брат сестру —

богатую»

и многие другие. Особо следует отметить, что многие пословицы того периода

имели ярко выраженную социальную окраску: «закон что дышло, как повернешь,

так и вышло», «наказал бог народ —

наслал воевод», «законы наши святы, да

исполнители лихие супостаты» и другие.

Традиционным жанром устного фольклора оставались народные исторические

песни, в которых отразилась вся многообразная палитра чаяний и чувств русского

народа. Особенно ярко эта тенденция проявилась в многочисленных исторических

песнях, главным героем которых стал Степан Тимофеевич Разин —

предводитель

самой мощной Крестьянской войны XVII века.

3. Грамотность и письменность

В XVII веке основная масса крестьянского населения страны по-прежнему

оставалась неграмотной, однако, именно в этот период общее количество грамотных

людей существенно возросло, особенно среди посадского населения крупных

административных центров и ремесленно-торговых городов. Причиной такого

положения вещей стали не только значительно возросшие потребности в развитии

административного делопроизводства, но и существенные изменения в социально-

экономическом развитии страны, в частности в бурном росте оборотов внутренней

и внешней торговли. Так, по данным выдающегося русского филолога академика

А.И. Соболевского, уровень грамотности в среде посадских людей составлял 40%,

дворян и представителей приказной администрации (дьяков и подьячих) —

65%,

а в купеческой среде —

почти 96%.

Помимо значительного расширения деловой письменности, еще большее

распространение получили и традиционные рукописные книги. Несмотря на

дальнейшее развитие книгопечатания, такие книги по-прежнему пользовались большим

спросом. Причем, многие из них уже делались не столько на заказ, сколько на про¬

358 Глава вторая.

РУСЬ В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ХІІІ-ХѴІІВВ.)

дажу, поэтому общий круг потребителей книжной продукции довольно сильно

расширился и теперь не только знать и монастырское духовенство, но и простой

посадский люд обзаводились личными библиотеками. Тогда же появилась и первая

рукописная газета —

«Куранты» (1621), представлявшая собой антологию

переводных печатных изданий, выходивших в Европе, которую стали составлять для царя

Михаила Федоровича и его домочадцев придворные толмачи.

Потребности в массовом и быстром изготовлении разнообразных рукописей

обусловили окончательное торжество особой техники письма —

так

называемой скорописи, которая в XVII в. приобретет особенно изящные черты. Тогда же

вновь была предпринята попытка организации производства собственной бумаги

и в 1660-1670-х гг. в Москве были созданы две «бумажных мельницы»,

владельцами которых были голландские купцы. Однако эти предприятия так и не смогли

покрыть растущие потребности в бумаге, поэтому Голландия и Франция, как

и в прежние века, оставались основными импортерами этого дефицитного товара

в Россию. Впрочем, следует отметить и такой интересный факт, что в отдельных

регионах страны, главным образом на Беломорье и за Уральским хребтом, в качестве

писчего материала по-прежнему использовали пергамент и бересту. Например,

в Сибири составлялись целые берестяные книги, где фиксировались данные о сборе

ясака с местных сибирских племен.

Наряду с рукописными книгами, дальнейшее развитие получило и

книгопечатание. Так, поданным известного советского историка профессора С.П. Лу-

пова, автора фундаментальной монографии «Книга в России в ХУЛ в.» (1970),

на Московском Печатном дворе только в первой половине «бунташного века»

было издано около двухсот названий книг, среди которых одна половина была

представлена книгами традиционного религиозного содержания —

Библиями,

Псалтырями и Евангелиями, а вторая половина —

официальными

государственными актами и учебной литературой —

«Соборным Уложением», «Учением и

хитростью ратного строения пехотных людей» и другими. Причем, многие печатные

издания этой типографии не только пополнили богатые книжные хранилища

различных государственных учреждений и монастырей, но и стали

продаваться в специализированных книжных лавках, первая из которых была открыта

в Москве в 1672 г.

В ХУЛ в. возникли крупные библиотечные коллекции не только в крупных

и богатых монастырях, но и в ряде частных собраний известных и именитых людей.

Например, богатые коллекции печатных изданий на русском, латинском, греческом

и польском языках были у царя Алексея Михайловича, патриарха Пикона и видных

членов Боярской Думы князя В.В. Голицына, А.Л. Ордина-Нащекина, А.С. Матвеева

и других. Богатейшая библиотека, основу которой составил царский подарок

Великого государя Федора Алексеевича, была и в первом высшем учебном заведении

России —

Славяно-греко-латинской академии.

Широкое распространение рукописных и печатных книг дало положительный

импульс дальнейшему развитию всей системы начального и среднего образования

в стране и, прежде всего, обучению грамоте и письму. Огромное значение в этом

благом деле сыграло издание целого ряда учебных пособий, в частности

знаменитой «Азбуки» (1648) патриаршего дьякона Василия Бурцева, «Грамматики» (1648)

Мелентия Смотрицкого, «Лексикона речений языка славенска и греческа со инеми

Тема:

РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVII В. 359

языки в научение и разумение учащихся» (1650) Епифания Славенецкого и

многочисленных учебных «Псалтырей» и «Часословов», общий тираж которых составил

без малого 450 тысяч экземпляров.