244 Глава вторая.

РУСЬ В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ХІІІ-ХѴІІ ВВ.)

сокую одухотворенность человека, силу внутренней эмоциональности, страстную

волю к возвышенному и прекрасному духовному состоянию человека. Безусловно,

его творчество оказало огромное влияние на всю новгородскую живопись того

времени и, вероятнее всего, именно учениками Феофана Грека были расписаны

новгородские церкви Федора Стратилата и Успения на Болотовском поле.

Иконописная традиция новгородских живописцев была более демократичной

и многие иконы того времени отличались особой чистотой и сочностью красок,

среди которых новгородские мастера отдавали приоритет пламенному

киноварному цвету. Композиционные схемы многих новгородских икон чрезвычайно

просты и лаконичны, а типы святых изображены в виде крепких фигур с мелкими

чертами лица. Наиболее известными иконами новгородской живописной школы,

созданными во второй половины XIV в., были иконы «Федор и Лавр», «Молящиеся

новгородцы», «Илья-пророк», «Богородица» и «Битва суздальцев с новгородцами».

Московская живопись в первой половине XIV в. развивалась в рамках прежней

архаики и большинство московских храмов расписывались выходцами с Византии.

Однако, начиная с 1380-х гг. наступил новый этап в развитии московской

живописной школы, который был напрямую связан с переездом в Москву Феофана Грека.

Именно под его непосредственным руководством были расписаны стены и своды

Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля, церкви Ровдества

Богородицы в Москве (1395), Благовещенского собора в Нижнем Новгороде (1397),

а также дворцы Великого князя Василия I (1389—1425) и его дядьки, удельного

серпуховского князя Владимира Андреевича (1353-1410). К большому сожалению, многие

из этих росписей и иконостасов не сохранились до наших дней, за исключением

нескольких икон Благовещенского собора, которые затем были включены в

иконостас его младшего «тезки», построенного псковскими зодчими в 1485—1489 гг.

Самыми знаменитыми иконами Феофана Грека стали «Деисус» или «Спас на

престоле» с изображением Иисуса Христа и молящих его о прощении человеческих

грехов Богородицы и Иоанна Предтечи, «Преображение», «Апостолы Петр и Павел»,

«Архангел Гавриил» и «Донская Богоматерь». При этом, как отметил профессор

М.В. Алпатов, с переездом в Москву Феофан Грек меняет присущую его

новгородскому периоду экспресивно-эмоциональную манеру письма и становится «хитрым

философом». Надо также сказать, что помимо «феофановского» направления в

московском живописном искусстве конца XIV—XVвв., ряд исследователей (В. Лазарев,

В. Черный) отмечают и присутствие произведений станковой живописи, связанных

с византийской и сербской художественными традициями.

Выдающимся представителем русской живописной школы ХГѴ-ХѴ вв. был

великий русский художник Андрей Рублев (1360-1430), который был сначала иноком

знаменитого Троице-Сергиева монастыря, а затем, после переезда в Москву, —

иноком Спасо-Андронникова монастыря, где и нашел свой последний приют.

Самыми ранними фресками А. Рублева считают роспись Успенского собора в

Звенигороде (1400), где уже вполне отчетливо проявились характерные черты рублевского

стиля, в частности сосредоточенность и внутренняя умиротворенность изображаемых

персонажей, плавные линии рисунка и спокойные тона красок. Затем, в 1405 г.,

вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца он расписал Благовещенский собор

Московского Кремля и вскоре создал свою художественную школу, следы которой

обнаружены в росписях Рождественского собора Саввино-Сторожевого монастыря

Тема:

РУССКАЯ КУЛЬТУРА XIV -

ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВВ. 245

и Успенского собора на Городке близ Звенигорода. Причем, по мнению специалистов

(В. Лазарев, М. Алпатов), почти все иконы деисусного чина Рождественского собора,

принадлежали кисти самого А. Рублева. Сохранились также несколько икон,

написанных А. Рублевым для Благовещенского собора Московского Кремля:

«Преображение», «Вход в Иерусалим», «Сретение», «Рождество Христово», «Крещение» и другие.

В 1408 г. совместно с Даниилом Черным он несколько лет работал над

восстановлением фресок Успенского собора во Владимире, ряд из которых, в частности

«Шествие праведников во главе с апостолами Петром и Павлом в рай», сохранились

до наших дней. Однако отделить фрески самого А. Рублева от фресок от его

напарника довольно сложно. Кроме того, с именем А. Рублева и его учеников связывают

и великолепный иконостас Успенского собора, который сохранился до наших дней.

В 1425—1427 гг. А. Рублев лично руководил росписью только что возведенного

Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, а на закате своей жизни, в 1427-