4. Летописание и общественно-политическая мысль

Наиболее значительными произведениями средневековой письменности

по-прежнему оставались различные летописные своды, которые представляли собой

синтетические памятники средневековой культуры, объединявшие в себе разные устные

и литературные жанры. По мнению многих авторов (Д. Лихачев, В. Кусков), во всех

летописных сводах ХГѴ-ХѴ вв. отчетливо проявлялся их общерусский характер, где

красной нитью проходят идеи единства всех русских земель, героической борьбы

против иноземных захватчиков и защиты православия. Наиболее крупными

летописными центрами той поры были столицы самых мощных русских княжеств

и земель —

Москва, Новгород и Тверь.

а) По мнению большинства ученых (Д. Лихачев, В. Кусков, А. Кузьмин, Я.

Лурье), оригинальное московское летописание возникло в 1326 г., с момента основания

Иваном Калитой Успенского собора в Московском Кремле. Затем, 1408-1423 гг., при

активном участии митрополитов Киприана и Фотия был создан первый общерусский

236 Глава вторая.

РУСЬ В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ХІІІ-ХѴІІ ВВ.)

летописный свод —

знаменитая Троицкая летопись или «Владимирский полихрон». А

уже при Иване III, связи со строительством нового Успенского собора в Московском

Кремле, в 1480 г. был создан знаменитый Московский летописный свод.

б) Вопрос о времени возникновении самобытного тверского летописания до сих

пор остается дискуссионным. Одни историки (А. Шапиро) утверждает, что первый

летописный свод в Тверском княжестве был составлен в 1305 г. в годы правления

тверского князя Михаила Ярославича (1304—1318). Однако большинство ученых

(Ц. Лихачев, Я. Лурье, В. Кусков) утверждают, что создание Тверского летописного

свода, который сохранился в составе «Рогожского летописца», началось только в 1375 г.,

при тверском князе Михаиле Александровиче (1339-1399). При этом надо сказать,

что в тверском летописании особое место занимает «Летописец» Великого тверского

князя Бориса Александровича (1425-1461), созданный иноком Фомой в 1453 г.

в) Новгородское летописание, возникшее в эпоху Древней Руси, до середины

XV в. Продолжало носить сугубо местный характер, поскольку даже в «Софийском

временнике», созданном в 1432 г. при архиепископе Евфимии И, по-прежнему

подчеркивалась особая роль Господина Великого Новгорода в истории всей

Средневековой Руси. Однако уже в 1448 г. был создан новый Софийско-Новгородский

летописный свод или Первая Новгородская летопись, который, по мнению многих

авторов (М. Приселков, Д. Лихачев, Я. Лурье), представлял собой уже общерусский

летописный свод.

В рамках средневекового летописания дальнейшее развитие получила

историческая мысль, значительно расширился исторический кругозор, и появились

новые виды исторических произведений. К ним, прежде всего, относятся

знаменитые «Хронографы», посвященные не только русской, но и мировой истории,

освещаемой с религиозных богословских позиций. По мнению ряда современных

ученых (О. Творогов), первый русский «Хронограф во великому изложению» был

создан еще в середине XI в. на основе византийских исторических хроник Иоанна

Малалы (VI в.) и Георгия Амартола (ІХ-Х вв.). Именно этот «Хронограф» позднее

и был положен в основу «Еллинского и Римского летописца» (конец ХГѴ —

начало