232 Глава вторая.

РУСЬ В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ХІІІ-ХѴІІВВ.)

во всех русских городах, даже в Новгороде, Ладоге и Пскове, которые вообще не

подверглись монгольскому нашествию. Более того, даже спустя десятилетия после

возобновления традиций каменного зодчества в конце XIII в., оно на многие годы

утратило те технико-строительные приемы, которые были усвоены или

созданы русскими зодчими в Древней Руси. Например, московские зодчие вернулись

к кладке стен из одного тесаного камня, тогда как владимиро-суздальские мастера

умело сочетали и камень, и кирпич, и плотный известняк, и известняковый туф.

В отечественной исторической науке традиционно выделяют несколько этапов

историко-культурного процесса на Руси в этот исторический период:

1) Первый этап (вторая половина XIII —

первая половина XIV вв.) был связан

со значительным упадком различных сфер материальной и духовной культуры всех

русских земель. Связано это было не только с самим монгольским нашествием,

но и с установления вассальной зависимости русских земель от Золотой Орды

и необходимости платить в Сарай ежегодный «ордынский выход», составлявший

астрономическую сумму. Вместе с тем, уже в конце XIII в. стали все отчетливее

проявляться первые признаки возрождения материальной и духовной культуры

различных русских земель. Например, в Твери, Пскове и Новгороде, а затем и в

Москве, постепенно возобновляется каменное зодчество, а Москва и Тверь становятся

новыми крупными центрами русского летописания.

2) Второй этап (середина хгѵ -

середина XV вв.) ознаменовался общим

хозяйственным подъемом всех русских земель, укреплением новых государственных

образований и стремительным развитием таких крупных городов, как Москва,

Тверь, Новгород, Псков и Рязань, которые стали столицами самых сильных и

мощных экономических и политических центров Средневековой Руси.

При этом надо отметить, что именно в этот период, особенно с конца XIV в.,

начинает разрушаться замкнутый характер русской национальной культуры,

и возникают более тесные и прочные связи с южнославянской православной

культурой, носителями которой были многие сербские и болгарские книжники

и художники (Григорий Цамбалак, Пахомий Лагофет, Феофан Грек), приехавшие на

Русь, спасаясь от османского ига. Подвергаясь значительному южнославянскому

влиянию, русская культура и особенно литература, сохранив в полной мере свой

национально-самобытный характер, заметно обогащалась за счет этого влияния

и в художественном, и в идейном отношениях. Например, в литературе этого

периода возникают зримые элементы психологизма, зарождаются антицерковные

еретические идеи и течения, связанные с возникновением зачатков рационального

мышления, и т.д.

3) Новый этап в историко-культурном процессе средневековой Руси наступил

во второй половине XVв., когда завершился многолетний и многотрудный процесс

объединения русских земель в единое государство. Именно в это период

значительно усилилась взаимосвязь и взаимозависимость многих местных культур, которые

при сохранении всех своих неповторимых черт, постепенно начинают сливаться

в единую общерусскую культуру. Кроме того, именно в этот период заметно

усилились связи русских земель с различными странами Западной Европы, прежде

всего, с Флоренцией, Венецией и Генуей, которые являлись общепризнанными

центрами европейского Ренессанса или Возрождения, знаменовавшего собой новый

этап в развитии всей мировой культуры.

Тема:

РУССКАЯ КУЛЬТУРА XIV -

ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV ВВ. 233

При этом надо сказать, что рад известных ученых (Д. Лихачев, А. Панченко,

В. Кусков) в свое время высказали смелое предположение, что уже в XIV в.

возникли вполне реальные условия для возникновения Русского Предренессанса или

Предвозрождения, который в отличие от классического Ренессанса, представлял

собой своеобразный симбиоз индивидуализма и осознания ценности человеческой

личности с абсолютным господством религиозного мировоззрения и мистицизма.

Однако Русский Предренессанс так и не вошел в классическую стадию в связи с

гибелью городских коммун Новгорода и Пскова и разгромом еретических течений

«жидовствующих» и «стригольников». В результате ренессансная традиция в

России возродится только с началом общего процесса секуляризации общественного

сознания и «обмирщения» русской культуры в середине XVII в., а роль Русского

Возрождения сыграет новое общеевропейское культурное направление —

Барокко.