ЖАК ДЕРРИДА
(1930 – 2004)
Деконструкция состоит не в переходе от одного понятия к другому, но в
переворачивании их концептуального порядка и в стремлении сделать его артикулированным… Цель грамматологии – деконструкция всех означений, которые имеют своим источником Логос.
ЖАН БОДРИЙЯР
(ФР. JEAN BAUDRILLARD)
1929 – 2007
Моим предметом является скорее общество, теряющее трансцендентность, где исчезает социальность и само понятие социальности...
ЖАН-ФРАНСУА ЛИОТАР
(ФР. JEAN-FRANCOIS
LYOTARD)
(1924 —1998)
Тебе должно быть ясно, что приставка "пост" в слове "постмодерн"
… обозначает не движение типа
come back, flash back, feed back,
т.е. движение повторения,
но некий "ана-процесс", процесс
анализа, анамнеза, аналогии и анаморфозы,
который перерабатывает нечто "первозабытое".
Неомарксизм (или западный марксизм) – совокупность марксистских или марксистки ориентированных течений, для которых характерно критическое отношение как к марксизму, так и к «реальному социализму» 30-80-х гг. и его «марксистско-ленинской» идеологии.
НАПРАВЛЕНИЯ НЕОМАКСИЗМА
Диалектико-гуманистическое стремится поставить в центр философии человека как субъекта исторического действия.
Франкфуртская школа (Т.Адорно,
Г.Маркузе, М.Хоркхаймер, Ю.Хабермас);
фрейдомарксизм или неофрейдизм (Э.Фромм, Райх), экзистенциалистский марксизм (Ж.П.Сартр, М.Мерло-Понти,
Р.Гароди), феноменологический марксизм (Э.Пачи); философия надежды Э.Блоха; будапештская школа, опиравшаяся на ранние работы Д.Лукача
Сциентистское критикует марксизм за его «недостаточную научность» и ставит задачей придать ему строго научную форму («теоретический антигуманизм» Л.Альтюссера,
аналитический марксизм
(функциональный подход Коэна, применение теории игр и модальной логики Дж.Рѐмером)
К неомарксизму относят и ряд направлений, не укладывающиеся в две вышеназванные ветви
Исследования |
|
Марксистский |
|
проблем «третьего |
|
||
Критические |
феминизм |
||
мира» и |
|||
социологи |
(Ш.Муфф) |
||
капитализма |
|||
(А.Гоулднер) |
|
||
(И.Уоллерстайн) |
|
||
|
|
В исследовательской литературе нет однозначного определения неомарксизма. Существуют разнообразные трактовки – от сужения его до одной Франкфуртской школы до включения в него всех течений прошлого и настоящего, отличающихся от «ортодоксального» марксизма-ленинизма.
Постмарксизм основывается на трудах и идеях, предложенных Карлом Марксом, но ставит под вопрос ключевые элементы марксистской теории. Появился под влиянием событий «красного мая» 1968 г. во Франции (социальный кризис, демонстрации, массовые беспорядки, забастовки). События мая 1968 года начались в ведущих парижских университетах (Нантер, Сорбонна).
Через несколько дней беспорядков выступили профсоюзы, объявившие забастовку, затем ставшую бессрочной; митингующие (как студенты, так и рабочие и служащие) выдвигали конкретные политические требования. Среди них была отставка де Голля, а также формула «40 — 60 — 1000» (40-часовая рабочая неделя, пенсия в 60 лет, минимальный оклад в 1000 фр.)
Некоторые лозунги митингующих
Скука контрреволюционна. L’ennui est contre-révolutionnaire.
Будьте реалистами, требуйте невозможного! Soyez réalistes, demandez l’impossible.
Те, кто делают революцию наполовину, роют себе могилу. Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau. (Сен-Жюст)
Мы не будем ничего требовать и просить: мы возьмѐм и захватим. On ne revendiquera rien, on ne demandera rien. On prendra, on occupera.
Освобождение человечества будет всеобщим, либо его не будет. L‘émancipation de l‘homme sera totale ou ne sera pas.
Беги, товарищ, за тобой старый мир! Cours, camarade, le vieux monde est derrière toi!
Счастье — это новая идея. Le bonheur est une idée neuve.
К представителям постмарксизма относят: Алена Бадью, Славоя Жижека, Мануэля Кастельса, Эрнесто Лакло и др.
ДЬЁРДЬ ЛУКАЧ
(ВЕНГ. GYÖRGY LUKÁCS, 1885-1971)
Вульгаризация марксизма привела к исчезновению ключевой проблемы – проблемы поля возможностей.
(1903 – 1969)
Сущность и существенное не исчерпываются сокровенным и
тайным всеобщим законом. Позитивный потенциал сущности продолжает жить в несущественном; это несущественное постигается законом, становится крайним и предельным приговором мировому процессу утверждения несущественности; дальше - потеря управления, занос, катастрофа.
ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ
1898 - 1979
Права и свободы, игравшие роль жизненно важных факторов на ранних этапах индустриального общества, утрачивают свое традиционное рациональное основание и содержание и при переходе этого общества на более высокую ступень сдают свои позиции.
ХАБЕРМАС ЮРГЕН
(НABERMAS JURGEN)
Р.1929
Тот, кто во имя универсализма исключает Другого, кто остается
чуждым для Других, предает саму идею универсализма.
Визвестном смысле все толкования являются рациональными.
Впроцессе понимания, а следовательно, и оценки оснований
интерпретаторы не могут не принимать во внимание стандарты рациональности, то есть те стандарты, которые они сами рассматривают как обязательные для всех участников коммуникации … .
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ 19-20 вв.
ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
Для русской
философии
характерно
Гносеологический реализм, т.е. уверенность в существовании объективного мира;
Идеал «цельного знания» (цельная истина раскрывается только цельному человеку). Цельный опыт – единство всех духовных сил человека: чувственный опыт, рациональное мышление, эстетическое восприятие, нравственный опыт и
религиозное созерцание;
представление о богоизбранности России, об особой ее исторической миссии;
стремление к общечеловеческим началам в философии и социальной мысли;
противоречивая оценка цивилизации Запада; критика ее бездуховности и прагматизма, с одной стороны, заимствование ценностей и опыта западноевропейской цивилизации – с другой;
ориентация на постижение не только истины (теоретически верный образ мира), но и правды (нравственные основания жизни, духовная сущность бытия);
социально-политический, деятельностный характер, связь с исторической практикой;
утопичность и поиск социального идеала;
религиозно-идеалистический и мистический характер;
революционный характер, борьба с самодержавием и крепостным правом;
социально-этический характер, проблема свободы и ответственности, путей совершенствования человека и общества;
разноликость русской философии, связь с мировыми философскими традициями;
идейное противоборство западников и славянофилов;
космизм (религиозно-философский и естественнонаучный);
связь |
с |
искусством, |
«умозрение |
в |
красках» |
(Е. В. Трубецкой) |
|
|
|
|
|
Формирование
русского
национального
философствования
первой половины
XIX в.
П. Я. Чаадаев |
|
проблемы |
философии |
||
|
|
истории: |
от |
негативной |
|
|
|
оценки |
России |
и |
|
|
|
идеализации |
Запада |
к |
|
|
|
утверждению |
особой |
||
|
|
миссии |
России |
в |
|
|
|
историческом процессе |
|
||
|
|
|
|
||
славянофилы: |
|
проблема |
путей |
||
И. В. Киреевский (1806 |
– |
мирового развития; |
|
||
проблема |
|
|
|||
1856), |
|
|
|
||
|
исторического |
пути |
|||
|
|
||||
А. С. Хомяков (1804 – 1860), |
России; |
|
|
|
|
Н. Я. Данилевский (1822 |
– |
проблема отношения к |
|||
1885), |
|
религии и церкви; |
|
||
|
|
|
|
|
|
Н. Н. Страхов (1828 – 1896) |
отношение |
|
к |
||
крепостному права; |
|
||||
и др. |
|
оценка реформ Петра I |
|||
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
западники: |
|
|
|
|
|
В. Г. Белинский (1811 – |
|
|
|
|
|
1848), |
|
|
|
|
|
А. И. Герцен (1812 – 1870), |
|
|
|
|
|
М. А. Бакунин (1814 – 1876),
К. Д. Кавелин (1818 – 1885) и др.
материалисты: |
проблема переработки |
Н. Г. Чернышевский (1828 – |
идеалистической |
диалектики Гегеля в духе |
|
1889) |
материализма |
|
|
|
утверждение |
|
несотворимости, |
|
|
|
материальности, |
||
|
|
|
непрерывного |
движения |
|
|
|
|
природы |
|
|
|
|
|
|
проблемы социализма |
|
|
|
|
|
критика |
теории |
|
|
|
«искусства |
для |
|
|
|
|
искусства» в эстетике |
||
|
|
|
|
||
|
позитивисты: |
|
критика метафизики |
||
|
П. Л. Лавров (1823 –1900) |
|
интерес |
к |
|
|
революционной |
||||
|
|
|
|||
|
|
|
проблематике |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
русская |
литературная |
|
в философии истории |
|
|
философия: Л. Н. Толстой |
– утверждение решающей |
|||
|
(1828 – 1910), |
|
роли народных масс, а не |
||
|
Ф.М. Достоевский (1821 – |
выдающихся личностей |
|||
|
|
|
|
||
1881) |
|
осуждение |
угнетения, |
||
|
несправедливости, |
||||
|
|
|
|||
|
|
|
насилия |
|
|
«непротивление злу силой»
экзистенциальная антропология : в центре – человек, которого определяет как личность избранная им и реализуемая в жизни идея
4. |
Русская |
Русская идеалистическая |
|
философия |
|
|
философия второй |
философия: |
всеединства |
|
|||
половины |
|
В. С. Соловьев (1853 – 1900), |
|
проблема судеб России |
||
|
|
|||||
XIX в. – XX в. |
|
|
гносеологические |
|
||
Н. Ф. Федоров (1829 – 1903), |
|
|
|
|
||
|
|
проблемы |
(концепция |
|||
|
|
|
||||
|
|
Н. А. Бердяев (1874 – 1948), |
цельного знания, «живого |
|||
|
|
знания» и др.) |
|
|||
|
|
|
|
|||
|
|
С. Л. Франк (1877 – 1950), |
|
тема |
свободы |
и |
|
|
Л. И. Шестов (1866 – 1938), |
творчества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
П. А. Флоренский (1882 – |
|
|
|
|
|
1937), |
|
|
|
|
|
И. А. Ильин (1883 – 1954), |
|
|
|
|
|
А. Ф. Лосев (1893 – 1988) и |
|
|
|
|
|
др. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
русский марксизм: |
критика |
|
|
|
|
Г. В. Плеханов (1856 – 1918) |
неокантианства, |
|
||
|
позитивизма, |
социологии |
|||
|
|
||||
|
|
народников и анархистов |
|||
|
|
проблемы |
|
|
|
|
|
диалектического |
и |
||
|
|
исторического |
|
|
|
|
|
материализма |
|
как |
|
|
|
теоретической |
основы |
||
|
|
социализма |
|
|
|
|
|
вопросы |
|
|
|
|
|
революционного |
|
||
|
|
преобразования общества |
|||
|
|
|
|
|
|
|
В. И. Ленин |
развитие |
|
учения |
о |
|
(1870 – 1924) |
революции, |
|
диктатуре |
|
|
пролетариата, |
путях |
|||
|
|
||||
|
|
построения |
|
|
|
|
|
бесклассового общества и |
|||
|
|
фазах его развития |
|
||
|
|
формулировка |
|
||
|
|
положения |
о |
единстве |
|
|
|
диалектики, |
|
логики |
и |
|
|
теории |
|
познания, |
|
|
|
раскрывающего единство |
|||
|
|
онтологических |
и |
||
|
|
гносеологических |
|
||
|
|
аспектов диалектики |
|
||
|
|
критика |
|
|
|
|
|
эмпириокритицизма |
|
||
|
|
|
|
|
|