Лекция 7. Западная философия 20 -21 вв. Русская и отечественная философия в исторической динамике культуры
Ключевые понятия (по теме «Западная философия 20 -21 вв.»):
экзистенциализм, экзистенция, «пограничная ситуация», страх, феноменология, интенциональность, социально-критическая философия, неомарксизм, постмарксизм, аналитическая философия, герменевтика, герменевтический круг, структурализм, постструктурализм, постмодернизм, деконструкция, симулякр, ризома.
Ключевые понятия (по теме «Русская и отечественная философия в исторической динамике культуры»): культурная традиция, национальное самосознание, гуманизм, Реформация, контрреформация, Ренессанс, Просвещение, униатство, патриотизм, русская идея, соборность, София, биосфера, ноосфера, всеединство, космизм, свобода, творчество.
Вопросы лекции.
1.Аналитика человеческого существования в философии экзистенциализма.
2.Современная философия Запада.
3.Русская философия 19-20 вв.
4.Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
Схема. Экзистенциализм как философское направление
5.
Религиозный (К.Ясперс,
6.
Г.Марсель7. , Л.Шестов, Н.Бердяев)
8.
Атеистический (Ж.-П. Сартр, А. Камю, М.Хайдеггер, С. Де Бовуар)
Экзистенциализм – философия человеческого существования
Ключевой постулат экзистенциализма:
«Существование предшествует сущности»
Экзистенция – это внутренний неповторимости, неисчерпаемости, разума
мир человека в его уникальной
9.
невыразимости средствами науки и
10.
|
Определения |
Трансценденция |
|
Свобода |
экзистенции |
||
|
Выбор |
Ничто |
|
Экзистенциализм различает существование
подлинное и неподлинное
Верность своему выбору, своему Я, истина – результат напряженного индивидуального поиска
Существование в модусе «MAN», конформизм, приспособленчество, потеря своего индивидуального Я, стремление быть как все
ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ
1859-1938
Интенциональность – основное свойство сознания. Постоянная направленность на норму внутренне присуща интенциональной жизни отдельной личности, а отсюда и нациям с их особенными общностями и, наконец, всему организму соединенных Европой наций
ЖАН-ПОЛЬ САРТР
1905-1980
Атеистический экзистенциализм, представителем которого являюсь я, … учит, что если даже бога нет, то есть по крайней мере одно бытие, у которого существование предшествует сущности, … и этим бытием является человек. Что это означает: «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется. … Человек… есть лишь то, что сам из себя делает
Мартин ХАЙДЕГГЕР
1889-1976
Мы пришли слишком поздно для богов и слишком рано для Бытия.
Язык – дом бытия. И в нем обитает человек. Мыслители и поэты – хранители этого обиталища… Человек принадлежит себе постольку, поскольку слышит требование бытия… Попадание в просвет бытия я называю экзистенцией. Только человеку дан этот род бытия
Карл ЯСПЕРС
1883-1969
Подлинная экзистенциальная философия апеллирующе вопрошает, благодаря чему человек пытается сегодня вновь прийти к самому себе. Поэтому понятно, что она есть лишь там, где за нее борются.
Техника – совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой. Цель их – придать жизни человека такой облик, который позволил бы ему снять с себя бремя нужды и обрести нужную ему форму окружающей среды
АЛЬБЕР КАМЮ
(ФР. ALBERT CAMUS, 1913—1960)
Таким образом, можно доказать, что перед человеческим разумом открыты лишь две сферы – священное (или, говоря языком христианства, благодать) и бунт. …
Актуальность проблемы бунта связана хотя бы с тем, что сегодня целые общества хотят дистанцироваться по отношению к священному. Мы живем в десакрализованной истории. Разумеется, человек не сводится к восстанию. Но присущие современной истории споры побуждают нас признать, что бунт – одно из основных человеческих измерений. Это наша историческая реальность.
НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕРДЯЕВ
1874-1948
Философия всегда стремилась быть освобождением человеческого духа от рабства у необходимости.
Стихия философии – свобода, а не необходимость… Философия свободна от того, каким дан нам мир, ибо ищет она истину мира и смысл мира, а не данность мира…
Человек раб потому, что свобода трудна, рабство же легко
|
1) Философская |
|
1) |
Объект |
|
исследования: |
|
||
|
|
|
|
||||||
|
герменевтика: |
|
феномен понимания. |
|
|
||||
|
Х.-Г. Гадамер (1900 – |
|
Герменевтика |
– |
философское |
|
|||
|
2002), |
|
учение, в котором центральное |
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
П. Рикѐр (1913 – |
|
место |
занимает |
проблема |
|
|||
|
2005) и др.; |
|
понимания |
и |
истолкования |
|
|||
|
|
|
текстов; |
понимание |
их |
|
|||
|
|
|
объявляется целью и смыслом |
|
|||||
|
|
|
человеческого бытия, а задачей |
|
|||||
|
|
|
философии – |
анализ языковых |
|
||||
|
|
|
основ |
|
межчеловеческой |
|
|||
|
|
|
коммуникации, |
|
способов |
|
|||
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
понимания текста и культуры в |
|
|||||
|
|
|
целом. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ХАНС-ГЕОРГ ГАДАМЕР
1900-2002
Понимание и истолкование текстов является не только научной задачей, но очевидным образом относится ко всей совокупности человеческого опыта в целом
…Процесс понимания постоянно переходит от целого к части и обратно к целому. Задача
состоит в том, чтобы концентрическими кругами расширять единство понятого
смысла. Соответствие всех частностей целому суть критерий правильности понимания. Отсутствие такого соответствия означает неверность понимания. …
Круг, таким образом, имеет не формальную природу, он не субъективен и не объективен, – он описывает понимание как взаимодействие двух движений: традиции и истолкования. …
Смысл этого круга, лежащего в основе всякого понимания, имеет тем не менее дальнейшие герменевтические следствия, которые можно было бы назвать «предвосхищением завершенности». Это, очевидным образом, тоже есть некая формальная предпосылка, направляющая всякое понимание. Она гласит, что понятным является лишь то, что действительно представляет собою законченное смысловое единство.
ПОЛЬ РИКЁР (ФР. PAUL RICOEUR)
1913 -2005
… под герменевтикой я понимаю теорию операций понимания в их соотношении с интерпретацией текстов; слово "герменевтика"
означает не что иное, как последовательное осуществление интерпретации.
…Любой след или отпечаток, любой документ или памятник, любой архив могут быть
письменно зафиксированы и зовут к интерпретации. Важно соблюдать точность в терминологии и закрепить слово "понимание" за общим явлением проникновения в другое сознание с помощью внешнего обозначения, а слово "интерпретация" употреблять по отношению к пониманию, направленному на зафиксированные в письменной форме знаки.
|
2) структурализм и |
|
2) Объект исследования: структура |
|
|||
|
постструктурализм: |
|
как устойчивая связь элементов |
|
|||
|
К. Леви-Стросс (1908 – 2009), |
|
целого. |
|
|
|
|
|
Р. Барт (1915 – 1980), |
|
Структурализм связан с анализом |
|
|||
|
М. Фуко (1926 – 1984) и др.; |
|
языка и мышления как знаковых |
|
|||
|
|
|
систем и обнаружением в их основе |
|
|||
|
|
|
универсальных |
структур, |
|
||
|
|
|
свойственных |
как первобытному |
|
||
|
|
|
мышлению, так и современному; |
|
|||
|
|
|
методологическими |
принципами |
|
||
|
|
|
структурализма |
являются: |
|
||
|
|
|
приоритет |
структуры |
над |
|
|
|
|
|
элементами |
целого |
(например |
|
|
|
|
|
явлениями культуры); приоритет |
|
|||
|
|
|
означающего (язык, знак) по |
|
|||
|
|
|
отношению |
к |
означаемому |
|
|
|
|
|
(реальному объекту) и др. |
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
КЛОД ЛЕВИ-СТРОСС
(ФР. CLAUDE LEVI-STRAUSS) 1908 - 2009
мне показалось удобным избрать тему,
выявляющую солидарность истории и структуры,
проясняющую, каким образом они влияют друг на друга.
МИШЕЛЬ ФУКО
(ФР. MICHEL FOUCAULT)
(1926 - 1984)
Им, конечно, трудно признать, что их история, экономика, их социальные практики, язык, на котором они говорят, мифология их предков, даже сказки, которые им рассказывают в детстве, -- все это подчиняется правилам, которые не вполне даны их сознанию…
РОЛАН БАРТ
(ФР. ROLAND BARTHES)
1915 – 1980
… Структура — это, в сущности, отображение предмета, но отображение направленное, заинтересованное, поскольку модель предмета выявляет нечто такое, что оставалось невидимым … в самом моделируемом предмете
3) философия постмодернизма:
Ж. Бодрийяр (1929 – 2007), Ж. Деррида (1930 – 2004),
Ж.-Ф. Лиотар (1924 – 1998) и др.
Постмодернизм (философия деконструкции) – это, в первую
очередь, атака на логоцентризм.
Философию постмодернизм определяет как деконструкцию и видит ее задачу в «разборке», разрушении, деконструкции всех опирающихся на логос «означений», универсалий европейской культуры, всех взаимосвязанных фундаментальных категориальных противоположностей, «бинарных оппозиций»: добра и зла, истины и заблуждения, мужского и женского, возвышенного и низменного, прекрасного и безобразного, справедливого и несправедливого, верха и низа, света и тьмы и т. д. «Деконструкция состоит не в переходе от одного понятия к другому, но в переворачивании их концептуального порядка и в стремлении сделать его артикулированным… . Цель грамматологии - деконструкция всех означений, которые имеют своим источником Логос» (Ж. Деррида).
Постмодернизм описывает реальность как текст, застывший в своих «означаемых».
Постмодернизм сводит философию к свободному, ничем не ограниченному «творчеству концептов».
Это мышление интеллектуального коллажа, в том числе и произвольного цитирования, свободного заимствования и по желанию и прихоти автора комбинирование разного интеллектуального материала из разных сфер, эпох и традиций.