6. Движение как способ существования материального мира. Основные формы движения материи. Специфика социальной формы движения материи.

В широком смысле Д. - это любое изменение, способ существования бытия, его атрибут.

В историко-философской традиции конституируются альтернативные трактовки Д.: от абсолютизирующего его релятивизма(начиная сГераклита - panta rei - «все течёт»,Кратил –крайний релятивизм - текучесть вещей не позволяет их даже назвать) до тотального егоотрицания(начиная с элеатов - апорииЗенона, Бергсон).

В рамках материализмаД. было понято как способ существования материи.

Смысл Д., его сущность, источник и причину наиболее полно отразила марксистская философия. В основе диалектико-материалистического пониманияД. лежат следующие положения.

1. Д. есть атрибут, способ существования материи.

2. Д. определяется как любое изменение.

3. Д. является единством абсолютного и относительного и представляет собой противоречие. Подформой Д.понимается Д., связанное с определенным носителем. Проблемы взаимосвязи форм Д. материи еще не решены и не могут быть решены из-за бесконечной сложности реального мира и его процессов. Попытки выделить формы Д. предпринимались Аристотелем (возникновение, уничтожение, рост..), англ. Беконом (колебание, инерция…), но целостная классификация создана Энгельсом («Диалектика П.») – 5 форм Д.:механическое, физ., хим., био, соц.

Принципы классификации Энгельса:

• каждая форма Д. соотносима с определенным уровнем организации бытия;

• м-у формами Д. та же «генетическая» связь, что и м-у уровнями бытия;

• каждая форма Д. имеет свою специфику;

• вышестоящая форма Д. несводима (не редуцируема) к нижестоящей, хотя и включает ее.

В настоящем выделяют три основные группы форм Д.:

1. В неорганической П.(пространственные перемещения; Д. элементарных частиц и полей, атомов и молекул; макроскопических тел; геологические изменения, процессы, протекающие на планетах, звездах)

2. В живой П. (обмен веществ, процессы отражения, саморегуляции, управления и воспроизводства, взаимодействие всей Б. с природными системами Земли и с обществом).

3. В обществе (все многообразие человеческой деятельности, все формы отражения и преобразования мира, в котором живет человек).

«Д. в пространстве»— синтез моментовперемещения и покоя.

«Д. во времени» —синтез моментовизменения и сохранения.

Все виды изменения делятся на прямые и обратные. Те процессы, в которых прямое и обратное изменения более или менее уравновешивают друг друга, являются как раз сохраняющими процессами или процессами сохранения. Собственно изменение, в таком случае, можно интерпретировать как прямое или обратное изменение или как процесс, в котором преобладают прямые или обратные изменения.

Все изменения условно можно разделить на количественные и качественные. Количественные связаны с изменениями наблюдаемого объекта в пространстве. Качественные - с перестройкой структуры объекта, а по сути превращения его в другой объект. Высшим типом качественного изменения являетсяразвитие, которое характеризуется последовательностью необратимых изменений, косвенно свидетельствующих о переходе одной формы Д. в другую.Прогресс и регресс— две тенденции развития.

Важнейшим условием протекания (осуществления) развития является время. Время выявляет направленность развития и его необратимость. Поскольку само время долго сохраняло проблематичность, то идея единства развития и времени была востребована только после публикации работы И. Канта «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755), где автор обосновал представление о Земле и Солнечной системе как о ставших во времени из первоначальной пылевой туманности.

Что является причиной движения? В зависимости от ответа на данный вопрос идут различные концепции.

Объективные идеалисты. Гегель: «Существует внешняя сила как источник движения».

Синергетика(«синергия»–содружество, сотрудничество)- Пригожин, Ккнязев–проблема самоорганизации.

Что касается социальнойформы движения, то она представляет со­бой процесс и вместе с тем результат взаимодействия людей в формах сознательно целеполагающей деятельности.Спецификаее состоит в том, что саморазвитие и самосо­вершенствование человека как носителя социальной фор­мы движения происходят только благодаря разуму.