1)Загальна характеристика мистецтва Стародавнього Єгипту

Всі зображення в Стародавньому Єгипті яскраво розфарбовували. Кам'яну поверхню готували до фарбування — грубий шар бруду з більш м'яким шаром гіпсу зверху, потім вапняк — і фарба лягала рівніше. Застосовувані пігменти були, як правило, мінеральними, щоб захистити зображення від сонячного світла. Склад фарби був неоднорідним — яєчна темпера, різноманітні в'язкі речовини і смоли. В кінцевому підсумку справжня фреска не виходила і не використовувалася. Замість цього використовували фарбу на шарі висушеного пластиру, так звану «фреску a secco». Зверху живопис покривали шаром лаку або смоли, щоб зберегти зображення надовго. Невеликі зображення, виконані в такій техніці, добре збереглися, хоча на великих статуях практично не зустрічаються^[4]. Найчастіше подібні методи застосовували при розфарбовуванні маленьких статуй, особливо дерев'яних.

Безліч єгипетських картин збереглися завдяки сухому клімату Стародавнього Єгипту. Картини створювали з наміром поліпшити життя покійному в потойбічному світі. Сцени, зображені на картині, представляли подорож в загробний світ і зустріч в потойбічному світі з божеством (суд Осіріса). Також часто зображували земне життя покійного, щоб допомогти йому займатися тим же в царстві мертвих.

В Новому Царстві разом з померлим стали ховати Книгу мертвих. Це вважалося важливим для загробного життя.

Основними кольорами були червоний, синій, чорний, коричневий, жовтий, білий і зелений.

2) «Мир искусства» (1898—1924) — художественное объединение, сформировавшееся в России в конце 1890-х годов. Под тем же названием выходил журнал, издававшийся с 1898 года членами группы.

Характеристика

Художники «Мира искусства» считали приоритетным эстетическое начало в искусстве и стремились к модерну и символизму, противясь идеям передвижников. Искусство, по их мнению, должно выражать личность художника.

История

Основателями «Мира искусства» стали петербургский художник А. Н. Бенуа и театральный деятельС. П. Дягилев.

Объединение громко о себе заявило, организовав «Выставку русских и финляндских художников» в 1898 году вМузее центрального училища технического рисования барона А. Л. Штиглица.

Классический период в жизни объединения пришёлся на 1900—1904 гг. — в это время для группы было характерно особое единство эстетических и идейных принципов. 24 февраля 1900 года в редакции журнала «Мир искусства» состоялось собрание участников выставок журнала. Были выработаны главные основания организации будущих выставок и избран распорядительный комитет по устройству следующей, уже третьей, выставки в январе-феврале 1901 года; в него вошли В. Серов, А. Бенуа и С. Дягилев.

После 1904 года объединение расширилось и утратило идейное единство. В 1904—1910 годах большинство членов «Мира искусства» входило в состав «Союза русских художников». На учредительном собрании 19 октября 1910 года художественное общество «Мир искусства» было возрождено (председателем избран Н. К. Рерих)^[1]. После революции многие его деятели были вынуждены эмигрировать. Объединение фактически прекратило существование в 1924 году.

Білет№ 4

1) Амарнский период — термин в египтологии, которым обозначают время правления в Древнем Египте фараонов Эхнатона и Сменхкары в XIV—XIII века до н. э., в поздний бронзовый век.

На 6-м году своего правления Эхнатон основал в Среднем Египте новую столицу Ахетатон («Небосклон Атона», также «Горизонт Атона»), которая располагалась на месте современной Амарны, в закрытой горами долине на восточном берегу Нила в 300 км южнее Каира. Эхнатон поклонялся единому богу солнца Атону и препятствовал поклонению другим богам во главе с Амоном, тем самым радикально порвав со многими древними традициями. Перенос столицы был вызван желанием Эхнатона сломить сопротивление жрецов Амона и укрепить новый культ. Религиозная реформа привела к существенным изменениям в других областях идеологии, особенно в изобразительном искусстве, стоявшего в древности на службе культа. Ахетатон был построен на пустом месте в достаточно сжатые сроки и выполнял столичные функции на протяжении четверти века, а после смерти фараона Эхнатона был сразу покинут жителями. О причинах и обстоятельствах смерти Эхнатона, как и о последовавшем за ней времени, известно мало, тем не менее, предполагается, что возникали восстания, близкие к гражданской войне. Ситуация стабилизировалась только при Хоремхебе.

Руины Ахетатона были обнаружены археологами в конце XIX века. Жизнь в древнем городе остановилась резко, и он сохранился до настоящего времени таким, каким он был более трёх с половиной тысяч лет назад. Большинство городских сооружений возводились для быстроты не из камня, а из непрочного кирпича-сырца и разрушились. Археологам удалось составить план основной части города, главная улица которого протянулась параллельно Нилу. Центральную магистраль пересекали более узкие улицы. В центральной части Ахетатона находился главный храм Атона, там же проживали жрецы, размещались органы государственной власти и склады. В центре на берегу Нила находился дворец Эхнатона, делившийся на парадную и жилую части, соединявшиеся мостом. Ещё два принадлежавших фараону загородных дворца находились на северной и южной окраинах. Городская знать проживала к югу от центра. В Ахетатоне сохранились три дворца фараона и его семьи.