- •2. Предмет, структура, функции и методы философского знания. Философия в системе культуры.
- •3. Общая характеристика философии Древнего Востока. Этико-философские воззрения Древней Индии и Древнего Китая.
- •4 Античная философии
- •5 Основные проблемы и школы ранней греческой ранней философии
- •6. Классический период античной философии (Сократ, Платон Аристотель). Значение философии Аристотеля для развития европейской философской культуры.
- •7 Особенности философии эллинизма
- •8. Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии. Средневековая философия о соотношении веры и разума.
- •9. Философские взгляды Фомы Аквинского. Метафизическая теория бытия Фомы Аквинского.
- •10 Средневековая философия в арабо-мусульманских странах.
- •14. Философия французского Просвещения. Философские воззрения Вольтера и ж.-ж. Руссо.
- •12. Английская философия XVII – XVIII веков: основные черты и представители. Учение ф. Бэкона о методе и практической ориентации новой науки.
- •13. Европейская рационалистическая философия XVII века. Концепции субстанции в философии Нового времени.
- •15 Философии кант
- •16. Философская система г. Гегеля. Учение г. Гегеля об Абсолютной идее.
- •17Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •18 Марксистская философии
- •19. Европейский иррационализм: его основные черты и представители. «Философия жизни» ф. Ницше.
- •20. Позитивизм и его модификации. Проблема обоснования научного знания в учении о. Конта.
- •21. Общая характеристика философии экзистенциализма. Работа ж.-п. Сартра «Экзистенциализм - это гуманизм».
- •22. Феноменология, герменевтика, структурализм. Проблема культуры и языка в философии к.Леви-Стросса.
- •23 Общие черты и особенности философии постмодернизма
- •Вопрос 24. Философия России X-XVIII веков. Философские взгляды м.В. Ломоносова и а.Н. Радищева.
- •25. Основные черты русской философии XIX века. Проблема исторического выбора России: западничество и славянофильство.
- •Вопрос 26 философия соловьева
- •29 Картина мира
- •31 Понятие субстанции в философии
- •32 Пространство и время как фундаментальные свойства бытия
- •33.Движение как философская категория. Взаимосвязь основных форм движения материального мира.
- •34.Понятие материи, его эволюция в истории философии и методологическое значение. Атрибуты материи.
- •35. Проблема сознания в философии. Проблема происхождения сознания
- •36.Сознание как отражение. Творческий характер сознания.
- •37 Сознание и язык
- •38 Сознание и самосознание
- •39 Индивидуальное и общественное сознание.
- •40 Философские учения о развитии.
- •41 Проблема познаваемости мира и варианты ее философской интерпретации
- •42 Сущность и содержание процесса познания
- •43 Познание и практика
- •44 Чувственное и рациональное познание
- •45 Истина, ее критерии.
- •46 Научное познание, его виды, уровни и формы
- •47 Проблема человека в философии
- •48 Индивид, индивидуальность, личность
- •49 Ценности человеческого существования
- •50 Общество и его структура
- •51 Общество как саморазвивающаяся система
- •52 Философские проблемы взаимодействия общества и природы.
- •53 Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •54 Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •55 Понятие цивилизации.
- •56 Глобальные проблемы человечества: их происхождение, сущность
29 Картина мира
Картина мира — система интуитивных представлений о реальности. К.м. можно выделить, описать или реконструировать у любой социопсихологической единицы — от нации или этноса до какой-либо социальной или профессиональной группы или отдельной личности. Каждому отрезку исторического времени соответствует своя К.м. К.м. древних индийцев не похожа на К.м. средневековых рыцарей, а К.м. рыцарей не похожа на К.м. их современников-монахов.Философская картина мира осмысливает мироздание в плане взаимоотношений человека и мира во всех ракурсах онтологическом, познавательном, ценностном и деятельностном. Вот почему философские картины мира не похожи одна на другую. Их объединяет и отличает от религиозной и мифологической картин мира, то, что философия относится к теоретическому способу освоения мира. Этот способ характеризуется тем, что человек познает мир в понятиях, умозрительно (в мысли, в слове). Философское знание, это знание или взгляд живого человека. Поэтому наряду со знанием о мире философия формирует и ценностное отношение к нему.Философия отдает отчет в том, что мир бесконечно сложен, необъятен и бесконечен. Для философии остается один путь - понять мир не «вширь», а»вглубь», не в многообразии его явлений, а в единстве его сущности. Тогда философская картина мира осмысливается как системно-рационализированную совокупность представлений о мире в целом, включая в него и самого человека. Системообразующим принципом философской картины мира вступает понятие бытия. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием.Отдельные вещи, процессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существует и сохраняется. Понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов, кроме одной их черты – их существования, что задает миру исходную целостность и гарантирует миру устойчивое существование. 30 Бытие и его формы
Понятие «бытие» и его трактовка в основных философских учениях. Бытие и существование. Бытие - это основная философская категория, обозначающая реальность, все существующее. Это понятие охватывает все то, что только имеет место «Быть»Итак, попытаемся проследить генезис представлений о сущности бытия.Бытие мира есть единое и самотождественное, непрерывно становящееся. Это высказывание принадлежит философу древности Пармениду. Действительно, бытие мира столь многогранно и многолико, что этот процесс не имеет и в принципе не может иметь аналогов. С другой стороны, это многообразие составляет глобальную целостность окружающего нас мира.Бытие есть реальность, противостоящая человеку (бытие рассматривается как объект воздействия, противостоящий субъекту - механистический подход).Бытие есть сущее противостоящее и предстоящее знанию (бытие ограничивается природой, а духовный мир статусом бытия не обладает) Эту парадигму развивал Н. И. Бердяев.Бытие есть отражение духовных субстанций-монад (противоположная предыдущей позиция, нашедшая отражение в метафизике Р. Декарта и Лейбница). Логическое завершение эта парадигма получила в немецкой классической философии. Для Канта бытие не есть свойство вещей, это общий способ связи наших понятий и суждений.Бытие есть деятельность абсолютного "Я" (эгоцентризм, субъективный идеализм Фихте).Завершает комплекс идеалистических парадигм о сущности бытия трактовка Гегеля: "Бытие есть восхождение духа к самому себе. Познание же бытия есть процесс приобщения человека через религию к христианскому богу, как нерасторжимой связи всеобщего простого и вечного духа со всем и самим собой".И наконец, бытие есть существование реальности вне сознания человека и независимо от него.
