Глава III. Воспитательная концепция

§1. Предварительное воспитание. Младенчество

Чрезвычайно важны взгляды социалистов – утопистов на воспитание. Из французских социалистов – утопистов самые глубокие взгляды на воспитание высказал Фурье⁵⁸.

Свою воспитательную концепцию утопист изложил в сочинении «Новый промышленный и общественный мир». В этой книге большой раздел посвящён гармоническому воспитанию и начинается он с критики воспитания при строе цивилизации: «Новое общественное воспитание имеет целью полное развитие материальных и интеллектуальных способностей, применение всех их, даже удовольствий, к производительной промышленности. Воспитание в строе цивилизации следует противоположным путём, оно подавляет и извращает способности ребёнка; тот небольшой простор, который воспитание предоставляет, лишь удаляет детей от производительного труда, делает его для них ненавистным, побуждает их к разрушению. Таким образом, это воспитание дает молодому поколению направле­ние, противное природе, потому что первая цель природы или притяжения это — роскошь. Роскошь внутренняя — это физическая сила и утонченность чувств. Воспитание цивилизованных вредит здоровью, оно ослабляет ребенка прямо пропорционально издержкам на вос­питание. Сотня детей десятилетнего возраста, взятых наугад в богатом классе, где им дают гувернеров и врачей и хорошую пищу, окажутся менее крепкими, чем сотня деревенских детей, полуголых, выносящих непогоду, питающихся черным хлебом и не знающих врача. Таким образом, воспитание у цивилизо­ванных удаляет человека от здоровья, или внутренней роскоши, вопреки прилагаемым усилиям. Оно удаляет его также от утонченности чувств, которые от природы грубы у деревен­ского ребенка и искусственно огрубевают у ребенка богатого. Отцы и наставники противодействуют его склонности к дра­гоценным украшениям и в особенности к гастрономической утонченности — главной пружине естественного, или гармо­нического воспитания»⁵⁹. Воспитание перестаёт быть пустым словом когда «цивилизация» - как называл Фурье буржуазный строй – уступит место разумному общественному порядку. Теперь работа составляет тяжелое бремя, проклятие для трудящихся. В общине, устроенной согласно требованием разума, - в фаланстере – она станет привлекательным занятием. Зрелище труда, с увлечением исполняемого группами взрослых, в высшей степени благотворно подействует на подрастающее поколение⁶⁰.

В данной главе будет углублённо рассмотрена воспитательная концепция французского мыслителя. В своей книге Фурье выстроил систему воспитания детей разных возрастов, разделил нянь, детей и возрасты на прогрессивные серии⁶¹. Вот некоторые мысли утописта касающиеся предварительного воспитания в опытной фаланге⁶²:

«Первые годы, или младенчество - крупная проблема, которую должно разрешить новое об­щественное воспитание, заключается в том, чтобы извлечь из характера Нерона, Тиберия, Людовика XI такую же пользу, как из характера Тита, Марка Аврелия, Генриха IV.

Чтобы достигнуть этой цели, следует с колыбели развивать в ребенке естественные наклонности, которые семейное воспи­тание старается подавить или извратить даже у грудного ребенка. Цивилизация окружает этот возраст только чисто ма­териальными заботами. Иное дело новое общественное воспи­тание: здесь, начиная с шестимесячного возраста, будут ак­тивно развиваться интеллектуальные способности, как и фи­зические, извращаемые у нас с ранних лет.

Линия, которой следует держаться в частных вопросах общественного воспитания, та же, что и во всем механизме; задача сводится всегда к образованию серий, как по исполни­телям работ, так и по видам работ. Значит, придется обра­зовать серию нянь, серию зал и серию детей; все три серии должны различаться по родам и видам.

В большой фаланге функция няни или ее помощницы дает занятие едва двадцатой или двадцать четвертой части того огромного числа женщин, которые заняты этой работой в строе цивилизации, и, однако, беднейшее дитя обслуживается там значительно лучше, чем дитя монарха в строе цивилиза­ции».⁶³ Мыслитель намекает на целесообразность создания гармонической фаланги, где порядок работы нянь и процесс воспитания будет разделён на несколько прогрессивных серий. Воспитание младенцев (пупонов) при строе гармонии будет на несколько порядков качественнее, чем при строе цивилизации. Приводя в качестве примера монархов древности и средневековья, Фурье ставит большую задачу воспитания сильной, волевой, мудрой и здоровой личности.

По мнению мыслителя, сохранность здоровья младенца зависит от порядка работы нянь в фаланге. Как и многое другое, нянь тоже предполагалось делить на так называемые прогрессивные серии, в данном случае серии по темпераменту, для того чтобы няня подходила ребёнку особенно в случае болезни родной матери и изменении её молока. Вот что Фурье предлагает: «… там, где мать слабого здоровья, весьма благоразумно дать ребёнку здоровую кормилицу; это значит привить ему нечто постороннее, укрепить его; природа не возражает против таких скрещиваний. Поручить же кормление слабого ребёнка матери со слабым здоровьем значит истощать обоих в угоду моралистам, их моральным бредням. В новом общественном строе мать, как бы богата она ни была, не может помышлять об изолированном воспитании своего ребёнка; у неё он не получит и четверти забот, которые ему оказывает серистер⁶⁴ младенцев»⁶⁵.

Здесь наш пророк говорит о передовых методах воспитания ребёнка и ухода за ним, о полной взаимозаменяемости нянь и матерей. По мнению автора, всё это возможно при строе гармонии и никакие деньги богатого, цивилизованного монарха не приблизят ребёнка к тому уровню развития, какого достигнет ребёнок – фалангист.

Для лучшего развития ребёнка Фурье предлагал использовать следующие приёмы воспитания: «В возрасте 6 месяцев, когда мы и не думаем обучать младенцев чему бы то ни было, надо уже принимать многочисленные предосторожности для воспитания и рафинирования их чувств, приучать их к ловкости, предупреждать пользование одной кистью или одной рукой, обрекающее другую руку на вечную неловкость, развивать в ребёнке с колыбели музыкальный слух, организуя вокальные трио и квартеты в залах грудных младенцев и гуляя с младенцами под звуки маленького духового оркестра. Надо также применять методы для развития в детях тонкости слуха и музыкальных способностей».⁶⁶

Данные меры, принятые ещё в младенческом возрасте должны облегчить основную задачу жителям фаланги – воспитание гармонической личности т.е человека который будет жить и работать на благо своей коммуны.