Тема II Основные понятия курса. Сущность, природа девиаций антропосоциогенеза

Краткая аннотация: объясняется понятие «девиаций», определяется их сущность, природа, структура; предлагается типология девиантов в антропосоциогенезе (социальном процессе, истории).

Ключевые слова: «основное звено» человечества, «магистраль» антропосоциогенеза и его «девиантные тупики», «ядро» вида Homo Sapiens, периферия, инволюция вида, девианты.

В списке исследований, опубликованных классиком французской социологии Э. Дюркгеймом, помимо знаменитого и актуального в области изучения проблем девиации «Самоубийства», значится также «Метод социологии» — фундаментальный труд, представляющий немалый научный интерес, и, к сожалению, обладающий весьма серьезным, на наш взгляд, недостатком. Проблема заключается в том, что в этой работе значение фигурирующего в названии понятия «метод» определятся некорректно, неадекватно. Под указанным термином автор понимает на самом деле методику, а это, если учитывать данные этимологии, трактовки, предлагаемые древними греками, и статьи, размещенные в научной справочной литературе, совсем не одно и то же. Впрочем, классики тоже имеют право на ошибку; взгляды их далеко не всегда являются истиной в последней инстанции. Но обойтись без методологии, инструмента теоретического и практического освоения мира, системы принципов, правил, законов не представляется возможным.

Методологические подходы исследования человека в антропосоциогенезе в XIX веке представлены работами К. Маркса и Ф. Энгельса.

В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» К. Маркс впервые в истории буржуазной науки представляет абстрактное научное определение человека; в «Тезисах о Фейербахе» дает его формационную конкретизацию. Ф. Энгельс в «Диалектике природы», «Анти-Дюринге», «Роли труда…», «Происхождении семьи, частной собственности и государства» конкретизирует концепцию развития (прогресса и регресса) человека применительно к формам материальных реальностей — физике, химии, биологии, социальному, — объясняя в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» принцип осуществления, реализации антропосоциогенеза (социального процесса, истории) для всей цепочки общественных формаций. Все эти объяснения в исследовании относились прежде всего к норме (магистрали), однако во внимание принималась и патология (девиации). При этом основной акцент отводился логике прогрессирующего развития человека и ряда его исторических общностей. «Происхождение семьи, частной собственности и государства» — не что иное, как краткий конспект антропосоциогенеза (социального процесса, истории) развития человека в его формационных модификациях, констатирующий и обосновывающий разность, разнонаправленность, направление, скорость развития человека и его социальной организации в зависимости от условий — естественных (H_e) и модифицированных (H_П), а также основ (H_B), труда (T_a) — обмена веществ человека (B) с природой (H_e, H_П, H_B).

Сущность человека в этих исследованиях предстала социальной, а природа — специфической, интегральной, универсальной, многоуровневой, трактуемой в науке разными уровнями познания объективной реальности от абстрактного к целой цепочке конкретизируемых, что соответствовало методологическим рекомендациям Г.В.Ф. Гегеля («от сущности первого порядка к сущности второго и т.д.»); от наиболее абстрактных категорий к системе, иерархии категорий и понятий, всесторонне характеризующих объект науки.

В XX веке концепция многоуровневой универсальной природы человека, подтверждающая ведическое представление о нем как о микромире, в который смотрится макромир, получила развернутое изложение в работах школы академика В.В. Орлова. В результате человек (и его историческое общности) предстали в ней (концепции) как продукт диалектического взаимодействия, обмена веществ с природой — естественной (H_e), преобразованной (H_П) и включенной (H_B), что для наглядности можно выразить следующим образом:

Ч = H_e + H_П + H_B + B → ∞.

Эта абстрактная формула обмена веществ между человеком (B) и природой, подтверждаемая эмпирией, распространяется на все исторические общности вплоть до человечества в целом. Она фиксирует интегральную, универсальную природу элементарной материальной единицы социальной формы материи и ее атрибуты — движение, связи, отражение на всех этапах антропосоциогенеза (социального процесса, истории)².

Конкретизированная применительно к открытым естествознанием формам материальных реальностей и их атрибутике (движение, связи, отражение) формула предстает в эвристическом виде и может быть проиллюстрирована для наглядности следующим образом:

Ч = H_{е /фхб/} + H_{П /фхб/} + H_{B /фхб/} + B _/c/ → ∞.

При этом становится очевидным то, что изменение любого элемента этой формулы приводит к модификации всей системы характеристик рассматриваемого объекта.

В работах классиков XIX века³, представителей школы В.В. Орлова⁴ абстрактная концепция человека конкретизируется в резюме о том, что он (человек) — продукт экономики (Э), внеэкономического производства (в), политики (п), культуры (к), идеологии (и). Формализовано это можно представить следующим образом:

Ч = Э₁ + в₂ + п₃ + к₄ + и₅ → ∞.

Последовательность указанных показателей при этом не произвольна, а строго задана процессом обмена веществ между низшим (H_e, H_П, H_B) и высшим (В), человеком и природой.

Исследование человеческого феномена демонстрирует, что существуют и другие уровни конкретизации его трактовок. С ними студенты, изучающие социальную антропологию, знакомятся в учебном пособии «Введение в социальную антропологию» в разделе «Методология социального познания». В рамках же исследования девиаций мы ограничимся вышеприведенными уровнями методологической (методология = метатеория) характеристики человека в антропосоциогенезе.

Остается добавить только, что во второй половине XX века началось освоение космоса, в связи с чем возникла необходимость обратить пристальное внимание на проблемы отбора людей-космонавтов (советские сборники по космической медицине и последовавшие за ними американские книги на аналогичную тему можно получить в библиотеке А.М. Горького). На основе этих потребностей была сформирована серия научных бестселлеров Л.Г. Пучко, в которых, помимо материальных реальностей — социальных, биологических, химических (в том числе и генетических) и физических, известных с XIX века, — рассматриваются пять «тонких материй», образующих человеческую ауру. Оказалось, именно в ней (ауре) закладываются первоначально и норма, и патология развития индивида и его общностей.

В целом в науке сложилась теоретическая модель, с позиций которой оказалось возможным объяснить и норму (магистраль), и патологию (тупики), девиации человеческого развития в антропосоциогенезе.

Исходя из вышеизложенного, тема предусматривает определение понятия «девиации», его сущности, природы, места и роли в развитии человека, а также предлагает ознакомиться со структурой и типологией девиантов в антропосоциогенезе (социальном процессе, истории).