2. История проблемы реабилитаций антропосоциогенеза

Обзор антропосоциогенеза от истоков до современности содержит в письменных и устных (сказаниях и мифах) источниках положительные примеры (правда, на наш взгляд, весьма немногочисленные) реабилитации девиаций (индивидуальных и групповых) человеческой природы. Этот материал еще предстоит искать, поскольку зачастую он герметизирован и образует эзотерику по разным причинам.

1. Первобытность

Попытки сознательного целесообразного влияния на антропосоциогенез (социальный процесс, историю), «выведение» идеальных людей фиксируют древние, долетописные сказания славян, корнями уходящие в добиблейские времена.

Белокурый громовержец Перун и темноволосый волоокий Велес — представители то ли созвездия Плеяд, а может, Лебедя и прочих, посещая Землю, соблазнились русскими (славянскими) красавицами, и от них произошли полубоги — белокурые голубоглазые русы (самоназвание) и другие (темноволосые волоокие) славяне. Об этом свидетельствуют академические исследования мифологии славян. Этот материал представлен «Документальным проектом» И. Прокопенко на РЕН ТВ от 30.01.2015 г. Об этом — монографии «Велес — бог русов» и другие.

Вывели и выводили людей и не таких, как «полубоги» от Перуна и Велеса.

Жрецы фиванские и Моисей, например, «вывели» «Божий народ». Технологии этого процесса до сих пор исследуются рядом закрытых институтов в странах современного мира и были предметом слушаний 90-х гг. в Думе РФ.

Аннунаки, пришельцы с Сириуса, на Ближнем Востоке во времена цивилизации Убейд в целях добычи драгоценных металлов вывозили рабов. Данные об этом хранят источники Шумера и пирамиды Египта.

Вывозили (и уничтожали неудачные формы в знаменитом лабиринте о. Крит, согласно данным экспедиции Э. Мулдашева, кентавров, собакоголовых и других звероголовых гибридов) представители Минойской (догреческой) цивилизации.

Японские генетики констатируют в этом плане, что 130 тыс. лет назад представителей вида Homo sapiens было всего примерно 10 тыс. — белокурых, голубоглазых, с I группой крови, а уж от них через миграции, метисации, смешение (грехопадение (по Библии), за которое Адам и Ева были изгнаны из Эдема) с многообразными архантропами, синантропами, неандертальцами, продолжая совершать грехопадения, пошли множиться люди — вплоть до нас, до сего дня. Подробно в исследованиях генетиков, антропологов, археологов процесс антропосоциогенеза в этом «ключе» представлен в работах член-корреспондента РАЕН и МСА В.М. Жукова — «Расе богов», «Закате белой расы???» и «Стратегии выживания белой расы. (Новый анализ в преодолении закона инволюции)». В этих исследованиях автор представляет библиографию этих процессов в нашей стране и за рубежом представителями самых разных направлений научного знания, с которыми обязательно должны знакомиться (согласно рекомендациям Госстандарта) специалисты, коим предстоит определять перспективы антропосоциогенеза (социального процесса, истории).

Все это была, однако, архаика, седая древность, уходящая корнями в допотопные времена. По данным специалистов, последний потоп имел место 11–13 тысячелетий тому назад. И если технологии создания идеальных (и не только!) людей и осуществлялись, в том числе представителями других миров, о чем сегодня, помимо Библии, говорит масса других источников, то реализовались они на местном, земном, человеческом материале аборигенов, адаптированных к естественным (H_E) и преобразованным (H_П) условиям нашей планеты. Пришельцы же (боги в мифологии разных народов), если таковые были, вынуждены были адаптироваться к земным условиям через связи с земными женщинами, поскольку их интегральная природа была налогом иных миров. (Потому и кровь их, например, была голубая. В основе ее цветности лежала медь, а не железо землян. И дышать — как часто изображают барельефы Мексики — они не могли без скафандров. Впрочем, оставим этот аспект антропосоциогенеза последующим исследованиям и исследователям. Вернемся к аборигенам, землянам.

Седая древность, допотопная и послепотопная, сохранила «крохи» бесценной информации о восстановлении (реабилитации) здоровья через питание, например. «Мы ведь есть то, что мы едим», — вещает мудрость многих народов. В этом аспекте интересен, безусловно, материал В. Шемшука (пермяка, кстати) под говорящим названием «Встреча с Кощеем Бессмертным». Сохраненные ведическим знанием крупицы знаний о восстанавливающем, оздоровляющем питании, обеспечивающем здоровое потомство, для будущей матери и отца можно найти; они же имеют место быть в работах А.В. Трехлебова «Воспитание добропорядочного потомства» (М., 2003) и «Кощуны Финиста» (Пермь, 2004), где, помимо этого, представлены ведические «Законы Рита», т.е. законы наследственности человеческой природы. Добротный материал в этом ключе собран в передачах РЕН ТВ Анной Чапман под общим названием «Пища богов». Помнится, что под аналогичным названием опубликована книга И. Пркопенко (ведущий канала РЕН ТВ и автор проектов «Военная тайна», «Территория заблуждений» и др., вобравших всю самую герметизированную, эзотерическую часть информации о человеке и человечестве).

Наиболее красноречиво о том, что процесс производства и воспроизводства человека, второго вида материального производства, помимо первого — экономического, — в раннем антропосоциогенезе (социальном процессе, истории), включая технологии реабилитации девиаций, предотвращения девиаций, свидетельствует фиксируемый этнографией и прочими общественными дисциплинами имеющий повсеместное распространение в мире первобытного человека до сих пор обряд инициации.

Инициации [лат. initiation — совершение таинств, посвящение] — распространенная в родовом обществе система обычаев, связанная с переводом юношей и девушек в возрастной класс взрослых мужчин и женщин. Инициации имели целью подготовку молодежи к производственной, семейной и общественной жизни, как правило, сопровождались тренировкой, различными, часто мучительными испытаниями, операциями (обрезание, выбивание зубов и др.), посвящением в тайны и мифы племени. Некоторые из обрядов инициации впоследствии, после утраты первоначального значения, были передвинуты на более дальнее время жизни (обрезание на восьмой от рождения день со всеми последствиями от этого). Пережитками инициаций являются: сохранившийся в исламе и иудаизме обычай обрезания (мужского и женского — Б.Ч.), христианское крещение, возложение священного шнура у индусов (Большая Советская Энциклопедия, т. 10, с. 280).

Не прошедшие обряд инициации — изгои, неполноценные, часто изгоняемые из общества, не пользующиеся его правами, в том числе и на брак (в «Колымских рассказах» В. Шаламова это «консервы», «бычки» (в экстремальных условиях побега, например)).

У славян таковые получили название «изгои», «нежить». У гипербореев допотопного общества — смотрите о них исследование «Родовая память» Г.А. Сидорова из серии «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации).

Этнография свидетельствует о том, что по мере совершенствования способа производства социальной жизни в первобытном обществе время подготовки к инициациям постоянно растет. Инициации — это своеобразный экзамен на социальную зрелость, мониторинг на социальную пригодность, в том числе предполагающий систему специальных воздействий на природу человека — удлинение черепа, трепанации черепа и прочие хирургические вмешательства, не всегда рационально объяснимые, например.

В любом случае, все вышесказанное — свидетельство осознанного (на каком уровне — другой вопрос) осуществления изначально второго вида материального производства социальной жизни, включающего в том числе техники, приемы реабилитации девиаций человеческой природы, отличающие социальный прогресс, развитие от биологической только эволюции и корректирующие в том числе последнюю в интегральной природе человека.