43 Вопрос. Основн хар-ки полит и прав учений в западной европе 19 века.

бщественно-политическая жизнь Западной Европы в пер- вой половине XIX столетия проходила под знаком дальнейшего утверждения и упрочения буржуазных порядков в данном регионе мира, особенно в таких его странах, как Англия, Франция, Гер- мания, Швейцария, Голландия и др. Наиболее значительные идеологические течения, сформировавшиеся в то время и зая- вившие о себе, самоопределялись через свое отношение к это- му историческому процессу. Французская буржуазная револю- ция конца XVIII в. сообщила мощный импульс развитию капи- тализма в Европе. У него оказалось много противников. Водворение буржуаз- ного, капиталистического уклада жизни встретили в штыки дво- рянско-аристократические, феодально-монархические круги, терявшие былые привилегии и желавшие реставрации старого, добуржуазного порядка. Комплекс их идей квалифицируется как консерватизм (в разных его вариантах). Яростно осуждали капи- талистические порядки и представители совсем другого, нежели консерваторы, социального лагеря. социальной базой ему служили, конечно, в пер- вую очередь предпринимательские (промышленные и торго- вые) круги, часть чиновничества, лица свободных профессий, университетская профессура.

Концептуальное ядро либерализма образуют два основопо- лагающих тезиса. Первый — личная свобода, свобода каждого индивида и частная собственность суть наивысшие социальные ценности. Второй — реализация данных ценностей не только обеспечивает раскрытие всех творческих потенций личности и ее благополучие, но одновременно ведет к расцвету общества в целом и его государственной организации.

Вторая половина XIX в. в Европе (прежде всего в Западной) отличается рядом характерных черт. Во многих странах конти- нента достаточно прочно утверждаются буржуазные порядки. Дальнейшее развитие получает капиталистическая рыночная экономика со своей сложной инфраструктурой. Внедряются в жизнь институты, обеспечивающие включение в политический процесс все более широких слоев населения. Происходит по- степенная демократизация этого процесса. Крепнет движение за расширение политических и социальных прав личности, за установление всеобщего избирательного права, и оно добивает- ся определенных успехов. Во второй половине XIX в. в целом усилился ток, шедший от естественных наук к социальным. Прежние лидеры — дисципли- ны физико-математического цикла — уступали свое место био- логии. Вот почему большое влияние на общественную мысль оказала, в частности, эволюционная теория, которая сделалась господствующей фактически во всем естествознании.

45. Вопрос. Позитивизм учения о государстве и праве о.Конта и г.Спенсера.

Основатель философии позитивизма, известной также под названиями «социальная физика» и «социология», Огюст Конт (1798—1857) провозгласил новую перспективу в историческом движении общества, обнаруженную и предсказываемую науч- ным знанием. Однако в этом вопросе он имел и предшествен- 6. Конт 679 ников в лице А. Р. Ж. Тюрго, Ж. А. Н. Кондорсе и А. Сен-Си- мона. Особо следует отметить влияние на него социальной фи- лософии А. Сен-Симона.

Основной труд Конта — шеститомный «Курс положитель- ной философии» был опубликован между 1830 и 1842 г. Конт отвергал в нем все попытки философии постичь сущность ве- щей и провозглашал главной задачей философии ответы на во- просы, как возникают и протекают те или иные явления, а не какова их природа. «Основной характер позитивной филосо- фии, — подчеркивал он, — выражается в признании всех явле- ний подчиненными неизменным естественным законам, от- крытие и сведение числа которых до минимума и составляет цель всех наших усилий, причем мы считаем безусловно недос- тупным и бессмысленным искание так называемых причин, как первичных, так и конечных». Согласно Конту, вся история развития мышления может быть представлена в трех стадиях — теологической, метафизической и позитивной. В своих политических ориентациях Конт — в отличие от А. Сен-Симона — придерживался консервативно-охранитель- ной позиции. Он видел главный источник морального и поли- тического кризиса общества и даже основную причину револю- ционных настроений в «глубоком разногласии умов и отсутствии общих идей». Выход он усматривал в обнаружении таких поло- жительных научных истин, которые, будучи хорошо усвоенны- ми, окажутся в состоянии чуть ли не сами по себе привести че- ловечество к миру и счастью. «Если единение умов на почве общности принципов состоится, то соответствующие учрежде- ния создадутся сами, естественным образом, без всякого тяже- лого потрясения».

В «Системе позитивной политики» (1851 — 1854) Конт вы- сказывает предположение о возможности примирить легитим- ный порядок с прогрессом и сделать это на научной основе. В нормальном обществе главными интеграторами являются се- мья и отечество, а также философия человечества.

«позитивная политика» предполагает самое полное повиновение граждан. На этом основании можно сде- лать вывод, что порядок важнее, чем прогресс, а сама позитив- ная политическая философия, при всех своих притязаниях на вечность и соперничество в этой роли с католическим христи- анством, играет роль господствующей светской идеологии. Контовское представление о праве исходит из идеи о том, что подчиненность нравственных и общественных явлений не- изменным законам не противоречит свободе человека.

Общесоциологическое учение Конта получило сравнительно широкое признание в России конца XIX в. и оказало влияние далее на его критиков.

Герберт Спенсер (1820—1903) принадлежит к числу талантливых самоучек, которые не получили в свое время систематического образования и тем не менее сумели приобрести обшир- ные познания в самых различных областях. Спенсер основа- тельно интересовался биологией, психологией, этнографией, историей. За несколько лет до выхода «Происхождения видов» Чарлза Дарвина он самостоятельно сформулировал «закон вы- живания наиболее приспособленных» в борьбе за существование.

Спенсер не принял контовского закона «трех стадий» и ка- тегорически отверг утопические ожидания нового обществен- ного строя, изложенные французским мыслителем в «Позитив- ной политике». Приверженность либеральному радикализму и критика социализма сочетались у него с верой в объяснитель- ные возможности социологии как отрасли подлинно научного знания об обществе, государстве, о закономерностях их эволю- ции. В историю социальной науки XIX в. им вписаны несколь- ко памятных страниц, и связано это с его мастерским истолко- ванием и применением древней метафоры, уподобляющей об- щество и государство живому организму.

Исходным положением для оценки общественных структур и остальных частей политических агрегатов у Спенсера стало положение о том, что общество существует для блага всех чле- нов, а не члены его существуют для блага общества. В социально-политической историографии Спенсер причис- лен к основоположникам и предтечам теории единого индуст- риального общества, а также к течению социал-дарвинизма в социальной философии XIX—XX вв. В области методологии его идеи унаследовали школы структурно-функционального анализа (Парсонс) и культур-антропологии.