2.2. Стадии жизненного цикла общественных движений
Социальные движения — это особые образования в обществе, подчеркивающие его динамизм. Дело в том, что они, в отличие, скажем, от социальных институтов, обладающих устойчивостью и стабильностью, высокодинамичны и имеют неопределенный жизненный цикл. Общественные движения появляются «по поводу» и прекращают свое существование в связи с исчезновением конкретной причины их возникновения и деятельности.
В связи со сказанным встает вопрос о стадиях, которые проходит большинство общественных движений в рамках своих жизненных циклов. Первая стадия — возникновения — в литературе часто называется стадией беспокойства. Ее исходным пунктом, началом является социальное недовольство, неудовлетворенность теми или иными сторонами жизни.
Вторая стадия общественного движения — стадия сращения, соединения, объединения. В ее рамках оно должно ясно и четко заявить о себе, развивать свою стратегию для того, чтобы стать действительно общественным и массовым. Лидеры движения на этой стадии определяют политику и тактику поведения, стараются привлечь новых членов. Коллективные действия его участников становятся достоянием общественного мнения, прежде всего через средства массовой информации. Движения могут формировать союзы с другими движениями и организациями ради обеспечения необходимых ресурсов для дальнейшего развития.
Третья стадия — формализации и бюрократизации — достигается только успешно развивающимися общественными движениями, которые для реализации своих целей (часто они бывают очень серьезными и труднодостижимыми) и активизации деятельности стремятся создавать элементы формальной организации. Формализация и бюрократизация (хотя бы частичная) превращает движение в активно действующее и результативное, повышает роль лидера.
Наконец, четвертая стадия — спада и исчезновения. Существует несколько причин спада общественного движения. Одна из них — движение полностью выполнило свои задачи, вследствие чего перестает быть нужным. Вторая — исчезают сами причины того или иного движения. Третья причина — общественные движения получают законченность и определенность, обретают устойчивые традиции, культурные образцы, символику и, постепенно институционализируясь, превращаются в социальную организацию. Именно таким путем создаются многие политические партии. Наконец, еще одна причина исчезновения общественного движения связана с обстоятельствами «неестественного» характера (в отличие от первых трех). Речь идет о разгроме или уничтожении общественного движения, запрете его властным органом. Чаще всего такие акции имеют место в том случае, когда деятельность общественного движения становится опасной и нежелательной для властей.
2.3. Типология общественных движений
Поскольку общественных движений очень много, необходима их типология. Критериев для выделения типов общественных движений существует несколько. Назовем некоторые из них. Так, в качестве основания выступают цели общественных движений. Ими могут быть: социальный переворот (революция, контрреволюция), политические результаты (движение в поддержку президента), экономические, социальные, культурные реформы (движение реформ в России) и т.д.
Общественные движения можно классифицировать в соответствии с их интересами в тех или иных сферах деятельности, тогда будем выделять политические, религиозные, расовые движения, движения за реформы в области образования и т.д. По характеру общественные движения могут быть направлены на изменение поведения своих членов (движение анонимных алкоголиков, различные культовые движения, секты и др.) и трансформацию окружающего общества (политические движения). Каждый из этих видов движения, в свою очередь, может быть подвергнут дальнейшей классификации. Так, политические движения в зависимости от их характера выступаю г как реформаторские, радикальные (революционные), консервативные.
Одни движения преследуют ограниченные по масштабам перемены (например, движение за спасение вымирающих видов животных и растений), другие являются чрезвычайно широкими (так, многие женские движения направлены не только на эмансипацию женщин, но и на приход их к власти).
В конце 1960-х гг. в американской социологии (Г. Блумер) была предпринята попытка использовать в комбинации два критерия для определения четырех типов социальных движений — широту и глубину изменений, которые они несли с собой (см. рис. 1).
Рис. 1. Четыре типа социальных движений
К альтернативным социальным движениям американские социологи относят те, что стимулируют отдельные группы людей изменить свое поведение по отношению к тем или иным принятым в обществе его нормам. Примером является движение в пользу планирования семьи в сторону роста числа детей.
Социальные движения религиозного характера могут радикально изменить жизнь определенных групп людей. В качестве примера приводится деятельность христианских организаций, занятых поиском новых членов, которых они обращают в свою веру, тем самым спасая их духовно. Причем результат этих действий настолько глубок, что про таких людей говорят, будто они родились вновь.
Третий тип социальных движений — реформаторский — имеет ограниченную для общества глубину. Особенно это касается реформаторских движений, влияющих на политические процессы. В качестве примера часто приводят давно начавшиеся дебаты в конгрессе и сенате США относительно разрешения или запрета абортов и наличие соответствующих общественных движений.
Революционные социальные движения относятся к четвертому типу. Они влияют на жизнь всего общества. Как наиболее яркие примеры таких движений американские социологи приводили революции в США и России. Однако недавно в США начал меняться взгляд на революционные социальные движения. Если раньше считалось, что революция — это установление власти левого правительства, то в связи с событиями в Восточной Европе многие стали характеризовать революционное движение и как правое.
Особо следует остановиться, в соответствии с российской спецификой, на революционных и реформаторских движениях. На протяжении многих десятилетии у нас декларировалось, что самыми прогрессивными общественными движениями являются революции. Однако новый взгляд на русские революции, Великую французскую революцию и другие (что стало возможным в связи с гласностью и публикацией ранее неизвестной информации) ориентирует на их существенную переоценку. Стало ясно, что большинство из них включает установление режима террора, кровопролитие, гражданскую войну. По существу, все эти революции были направлены против личности. Разумеется, речь здесь идет не о всяких социальных революциях, а только о политических. Ведь революционные движения многочисленны, а сами революции могут касаться сферы промышленного производства (скажем, промышленная революция в Англии в XVIII в.), межполовых отношений (сексуальная революция XX в.) и др. Это тоже широкомасштабные изменения, но постепенные, мирные, охватывающие значительный промежуток времени (например, научно-техническая революция охватила 1950—1970-е гг.).
В отличие от революционных, реформаторские движения следует характеризовать как действия (или их попытки), направленные на изменение общества или его отдельных сторон, структур без полной и коренной трансформации. Если условием революционных движений является несогласие их участников с коренными устоями общества, то условием реформаторских движений оказывается позитивное к ним отношение, сочетающеес сочетающееся со стремлением улучшить отдельные его стороны. Широкое движение за реформы возможно, как правило, в демократическом обществе. В нашей стране к таким движениям еще только начинают привыкать.
Нужно иметь в виду, что реформаторы могут встречаться с сопротивлением властей, особенно если их действия авторитарны. В том случае, если реформы не удаются, часть реформаторов может перейти на позиции революционных движений. Значит, последние возникают там, где реформы блокируются. Наличие сильных реформаторских движений гораздо больше способствует динамизму общества, чем революционных, поскольку те означают не столько динамизм, сколько взрыв и резкий переход к новому социальному состоянию, тогда как движения реформ есть эволюционный, постепенный процесс.