1. Естественно-правовая концепция правопонимания

Естественно-правовая концепция правопонимания сфор­мировалась в период первых буржуазных революций XVII- XVIII вв. Ее представителями являлись Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж.Руссо и другие.

Основные идеи:

1. разделяется право и закон. Вместе с позитивным пра­вом (законами государства), существует высшее, подлинное, «естественное» право, данное человеку от рождения. Это не­писаное право, под которым понимаются все естественные и неотъемлемые права человека и которое выступает критери­ем права позитивного, ибо не всякий закон содержит в себе право;

2. отождествляется право и мораль (такие нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство составля­ют основу права и должны определять правотворческий и пра­воприменительный процессы);

3. источник прав человека (а значит и права) не в законо­дательстве, а в самом человеке, его внутреннем мире. Права приобретаются от рождения и/или даруются Богом.

Достоинства:

1. обоснован вывод о том, что законы могут быть непра­вовыми, безнравственными, что они должны приводиться в соответствие с такими общечеловеческими ценностями, как справедливость, равенство и т. п.;

2. поскольку права человека принадлежат ему от рожде­ния, то государство не имеет права произвольно отбирать или ущемлять их, - оно обязано закреплять их нормативно, гаран­тировать и защищать.

Слабые стороны:

1. понимание права как совокупности абстрактных нравс­твенных ценностей снижает его формально-юридическое зна­чение. Практически невозможно четко определить критерий законного и противозаконного, ведь представление о спра­ведливости может быть неодинаковым у различных людей;

2. такое понимание связано не столько с правом, сколько с правосознанием (которое действительно разное и у отдельных людей и у человеческих групп).

Данную концепцию можно проиллюстрировать кратким оз­накомлением со взглядами Джона Локка и Томаса Гоббса.

Джон Локк (1632-1704) - английский философ и мысли­тель.

Когда-то, (гипотетически) общество существовало без го­сударства - так называемый догосударственный период об­щества.

Общественные отношения в этот период находились в ес­тественном состоянии. Естественное состояние - «состоя­ние полной свободы в действиях - в распоряжении собой и своим имуществом». Отсюда - если я свободен, что-либо де­лать, - значит, я имею право на это - если я имею право - зна­чит это моя собственность.

Таким образом: свобода распоряжаться собой - это, в пер­вую очередь, право на труд-труд моя собственность. А что яв­ляется результатом труда - имущество - тоже собственность. Отсюда - одним из основных естественных прав является право собственности.

Почему свобода распоряжаться собой - это, в первую оче­редь, право на труд? Именно труд отделяет «мое», «твое» от общей собственности, поэтому собственность - неразрывно связанна с личностью.

То есть в догосударственном периоде общества уже су­ществовали права и свободы человека. А это и есть основы естественного права.

Но люди не равны по трудолюбию и способностям, поэтому собственность не может быть равной. Появление денег, как эквивалента собственности, показала всем это неравенство. Неравенство приводит к конфликтам. Отсюда возникает не­обходимость защитить естественные права людей - иначе они бесполезны.

Но тут вступает в силу еще один из фундаментальных ес­тественных законов, который предписывает необходимость обеспечить безопасность.

Однако любой закон бесполезен, если никто не облада­ет властью охранять этот закон - наказывая нарушителей. Наказание должно быть неотвратимым - это важнейшая гаран­тия закона. Но наказание должно быть адекватно нарушению.

Кто в естественном состоянии защищает свои свободы и права? Каждый самостоятельно, опираясь лишь на собствен­ные силы, охраняет свою собственность, свою жизнь, свободу и имущество. Но тут возникают проблемы с адекватностью. Вот поэтому, чтобы обеспечить естественные права и законы, люди отказались делать это самостоятельно.

Необходим арбитр. В результате общественного соглаше­ния таким арбитром и гарантом естественных прав и свобод стало государство со следующими основными функциями:

• издавать законы, снабженные санкциями;

• использовать силы общества для применения этих зако­нов;

• ведать отношениями с другими государствами.

Если закон издается для всего общества, то должен работать принцип - ни для одного члена общества, не может быть сделано исключение из законов этого общества.

Гарантия свободы - равный для всех, общеобязательный и постоянный закон. Организация самой власти должна гаран­тировать права и свободы от произвола и беззакония. Отсюда концепция разделения властей. Локк различал законодатель­ную, исполнительную и союзную (федеративную) власти.

Законодательная власть является второй после народа, высшей властью. Она избираема народом, а значит и ответс­твенна перед ним.

Английский философ Томас Гоббс (1588 - 1679) строил свое учение на изучении природы человека: людям присущи соперничество (стремление к наживе), недоверие (стремле­ние к безопасности), любовь к славе (честолюбие). Эти страс­ти делают людей врагами: «Человек человеку - волк» (homohominilupusest). Поэтому в естественном состоянии, где нет власти, держащей в страхе, они находятся в “состоянии войны всех против всех”.

Губительность этого состояния вынуждает людей искать путь к прекращению естественного состояния. Этот путь ука­зывают естественные законы, предписания разума (естест­венное право - свобода делать все для самосохранения; - это запрет того, что пагубно для жизни).

Если ищешь мира, то нужно взаимно отказаться от права на все, и часть прав передать государству. Сущность государс­тва в том, что это единое лицо, созданное на базе взаимного договора огромного множества людей, ответственное за мир и общую защиту.

Источник власти - с одной стороны, общественный до­говор между подданными и правителем, с другой стороны, «каждого с каждым».

Государство - это великий Левиафан, искусственный че­ловек; верховная власть - душа государства, судьи и чинов­ники - суставы, советники - память; законы - разум и воля;

награды и наказания - нервы; благосостояние граждан - сила, безопасность народа - занятие, гражданский мир - здоровье, смута - болезнь, гражданская война - смерть.

Обеспечение мира и безопасности требует от подданных в области политических отношений одних лишь обязанностей, главе государства - только прав. В области частноправовых отношений у подданных должны быть правовая инициатива, система прав, свобод и их гарантий.

Глава государства должен обеспечить: равную для всех справедливость (нельзя отнимать ни у кого того, что ему при­надлежит), гарантии договоров, беспристрастную защиту для каждого в суде, равномерные налоги, поощрение промыслов и промышленности.

Свобода - право делать все то, что не запрещено зако­ном. Цель законов не в том, чтобы удержать от всяких дейс­твий, а в том, чтобы дать им правильное направление. Законы подобны изгородям по краям дороги, поэтому лишний закон вреден и не нужен.