15. Что еще должно произойти, чтобы всем людям была гарантирована их подлинная собственность и свобода?

Общественное имущество не должно приобретаться отдельными личностями и предоставляться случаю, оно должно управляться всем обществом, и каждый должен получать свою долю».

94 Это явствует из донесения правительственного чиновника, в котором говорится: «Гесс живет у своего отца, который пользуется репутацией зажиточного, смирного и солидного предпринимателя, в относительной оторванности от внешнего мира и будто бы занимается литературной работой. Общается с Дагобертом Оппенгеймом» (Th. Zlocisti, Moses Heß, 2. Aufl., Berlin, 1921, S. 160).

95 Так, Гейне писал Марксу 21 сентября 1844 года: «Напишите-ка Гессу... чтобы он, как только получит мою книгу, сделал для нее на Рейне в прессе все, что сможет, даже если медведи на него набросятся» (Генрих Гейне, Полное собрание сочинений, т. 12, стр. 48).

96 См. том I настоящей работы, прим. 231 на стр. 530.

97 Еще в 1844 году Гесс посылал в билефельдский ежемесячник Карла Грюна статью о Бруно Бауэре, которая не была пропущена. Эту статью он использовал в своей брошюре «Die letzten Philosophen», Darmstadt, 1845.

98 Как известно, еще в конце 1842 года несколько сотрудников «Rheinische Zeitung» организовали в Кельне подобную группу, в дискуссиях которой по социальному вопросу принимал участиемсМаркс. Cp. I.Hansen, Gustav von Mevissen. Ein rheinisches Lebensbild, 1815—1899, I. Bd., Berlin, 1906, S. 264 и далее.

99 Cp. критику Энгельсом произведения К. Грюна «Книга странствий, Остзее и Рейн» Эрнста фон дер Хайде (псевдоним К. Грюна). Hrsg, von К. Grün, Cassel, 1839; письмо Ф. Энгельса В. Греберу, Бремен, 13—20 ноября 1839 года, К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 328: «В Берлине живет молодой поэт Карл Грюн, чью «Книгу странствий» я на днях прочел — очень хорошая вещь. Но ему, кажется, уже 27 лет, и он мог бы поэтому писать лучше».

100 См. К. Grün, Meine Ausweisung aus Baden, meine gewaltsame Ausführung aus Rheinbaiern und meine Rechtfertigung von den deutschen Volke, Zürich und Winterthur, Literarisches Comptoir, 1843.

101 «Sprecher oder Rheinische-Westfälischer Auszeiger» — еженедельник, выходил в Везеле с 1841 года.

102 См. «Bausteine, zusammengetragen und mit einem Sendschreiben an seine Osnabrücker Freunde, begleitet von Karl Grün», Darmstadt, C. W. Leske, 1844.

103 Cp. K. G г ü n, Über wahre Bildung. Eine Vorlesung gehalten den 28. April 1844 zu Bielefeld, zum Besten der armen Spinner in Ravensbergischen, Darmstadt, Heimisch, 1844.

104 Об отношениях между К. Грюном и Прудоном см. Saintе-В euve, Proudhon, Paris, 1872, S. 203, 213; Saint René Taillandier, Revue des Deux Mondes, 10. Okt. 1848. Письмо Прудона Бергману 19 января 1845 года.

105 Ср. стр. 133.

106 См. Н. Stein, Pauperismus und Assoziation, «International Review for Social History», Leiden, 1936, vol. I, S. 1 —120. См. Ф. Э н г e л ь с, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии; К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. 2, стр. 349.

107 Ср. Ф. Энгельс, Быстрые успехи коммунизма в Германии; К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., М., 1955, т. 2, стр. 518, 519: «Вместе с тем я рад случаю показать, насколько германский народ, по своему обыкновению отстававший от других и в обсуждении вопроса о социальном преобразовании, старается наверстать потерянное время. Просто чудеса, с какой быстротой социализм распространился в нашей стране. Два года тому назад здесь вообще было только два человека, интересовавшихся социальными вопросами; год тому назад вышло в свет первое социалистическое издание... Каково теперь положение дел в Германии? Вместо двух человек, писавших о социализме для публики, отнюдь не знакомой с этим вопросом и не интересовавшейся им, у нас есть теперь десятки одаренных писателей, которые проповедуют новое учение тысячам, жадно ловящим все, что связано с этим предметом; имеется несколько газет... За исключением периодических изданий, находящихся под непосредственным влиянием правительств, нет ни одного органа, который не писал бы каждый день, и в весьма почтительных выражениях, о социализме и социалистах».

См. также Th. О е 1 к е г s, Die Bewegung des Sozialismus und des Kommunismus, Leipzig, 1844. (Пересказ книги Л. Штейна в фейербаховском духе.)

108 В июне 1843 года, после доноса Блунчли, в котором он фигурировал как коммунист, Бакунин выехал из Цюриха — сначала в Женеву, где познакомился с Августом Беккером и Симоном Шмидтом, а затем в Берн, где общался с семьей Фогтов; в феврале 1844 года он вместе с музыкантом Рейхелем — другом Руге — совершил поездку в Брюссель, где оставался около четырех месяцев.

109 Cp. Н. Börnstein, Fünfundsiebzig Jahre in der Alten und Neuen Welt. Memoiren eines Unbedeutenden, Leipzig, 1881, I. Bd., S. 357: «У меня было много свободных комнат, и в самой большой из них временно проживал русский — Бакунин; временно — это значит, что на всю большую комнату у него были походная кровать, чемодан и оловянная кружка, ибо в своих потребностях это был самый непритязательный человек. В этой комнате проводились редакционные совещания, на которые сходились 12—14 человек, все они, частью сидя на кровати и чемодане, частью стоя или прохаживаясь по комнате, ужасно много курили и при этом спорили с величайшим возбуждением и страстностью».

110 Ср. письмо А. Руге И. Фребелю, Париж, 16 октября 1844 года Briefwechsel... S. 369: «Бакунин сейчас здесь, как вы знаете, все еще полон надежд и всегда в хорошем настроении, — неисчерпаемый юмор; однако мне кажется, что ему суждено проявлять себя не в общественной жизни, а лишь в товарищеском кругу».

Ср. письмо А. Руге Флейшеру, Париж, 23 ноября 1844 года, Briefwechsel... S. 374—376: «Вы видите элегантную беспринципность Бакунина в свободе, граничащей с безалаберностью, которой он злоупотребляет по отношению к каждому — не de facto, это мы знаем,— нет, она возведена им в основной принцип, и притом эта любезность и гуманность! Начинаешь стыдиться своей черствости, и все же безалаберность как основной принцип и высокомерие как признак гениальной аристократичности мне так же отвратительны, как постоянные разговоры о чесотке... но с каждым днем мне все больше кажется, что общественная значимость нашего друга Бакунина столь же проблематична, как и общественная значимость Риббентропа. Если уж прошло так много лет с тех пор, как он собирается выполнить свои планы, то я опасаюсь, что и все остальные годы пройдут таким же образом».

111 Ср. письмо А. Руге матери, Париж, 17 декабря 1844 года, там же, стр. 385: «Подумай только, Бакунин, которого я, затратив много денег, спас от Сибири и всех чертей, примкнул за моей спиной к этому сброду [подразумеваются Маркс и коммунисты.— О. К.]... Тебе нет необходимости уверять меня в том, что я уже никогда больше не буду общаться со всей этой компанией...» Ср. также A. R u g е, Erinnerungen an Michael Bakunin, «Neue Freie Presse», Wien, 28. und 29. Sept. 1876: «Эта непорядочность в столь существенном пункте [возвращение долга.— О. К.] отдалила меня от него, и когда его отец не выплатил мне деньги в феврале — срок, указанный сыном,— я понял, что меня с моим братством во Гегеле просто надули. Однако моя досада длилась недолго, и в Париже, где я встретился с Бакуниным после гибели «Jahrbücher», мы вновь помирились, правда, экономические отношения между нами полностью исключались. Напротив, в теоретическом плане экономический вопрос занимал центральное место и велись дискуссии о всех формах социализма. Здесь я резко разошелся с Марксом, а Бакунин примкнул к Марксу и коммунистам, но, когда я однажды встретил его на Rue Rivoli н потребовал от него объяснений в этой связи, он ушел от ответа и, наоборот, заявил о своем твердом убеждении в том, что революции будут политическими, а не социальными; что коммунизм, в сущности, логически невозможен. Я познакомил его с Жорж Занд, Шопеном и Ламенне, но виделся с ним гораздо реже, чем раньше в Дрездене, где мы... встречались ежедневно».

112 Материалы для биографии Бакунина, М.— Л., 1928, т. 3, стр. 300— 301. Из фрагментов испанских писем Бакунина, там же, стр. 364—365: «Начнем с того, что воздадим нашим противникам должное там, где они этого заслуживают. Маркс необыкновенный человек. Это выдающийся ум, человек очень ученый, особенно в области экономических вопросов, к тому же человек, который, насколько мне известно, со времени моей первой встречи с ним в Париже в 1844 г., всегда был искренне, целиком и без остатка преданным делу освобождения пролетариата...» См. также М. М е t t 1 a u, Michael Bakunin. Eine biographie Shizze. Mit Auszügen aus seinen Schriften und Nachwort von Gustav Landaner, Berlin, 1901, S. 8.

1^59-161 Фрагменты испанских писем Бакунина, материалы для биографии... т. 3, стр. 366—367: «Далее, надо признать, что Маркс очень серьезный, очень глубокий мыслитель-экономист. Он имеет то огромное преимущество перед Прудоном, что он реалист, материалист. Несмотря на все усилия стряхнуть с себя традиции классического индивидуализма, Прудон оставался всю свою жизнь неисправимым идеалистом, который, как я говорил ему за два месяца до его смерти, вдохновлялся то библией, то римским правом и всегда оставался метафизиком до кончиков ногтей. Его величайшим несчастьем было, что он никогда не занимался естественными науками и не усвоил себе их методов. У него был гениальный инстинкт, часто подсказывавший ему правильный путь, но, увлекаемый дурными или идеалистическими привычками своего ума, он постоянно впадал в старое заблуждение, вследствие чего превратился в ходячее противоречие — мощный гений, революционный мыслитель, вечно возившийся с призраками идеализма и никогда не имевший сил победить их.

Маркс как мыслитель стоит на правильном пути. Он выставил основное положение, что все религиозные, политические и юридические процессы в истории являются не причинами, а следствиями экономических процессов. Это — великая и плодотворная мысль, честь изобретения которой принадлежит не исключительно ему; многие другие издали видели ее и даже отчасти выразили, но на долю Маркса выпала честь дать ей прочное обоснование и по ложить ее в основу всей своей экономической системы. С другой стороны, Прудон гораздо лучше понимал и чувствовал свободу. Когда Прудон не предавался доктринерству и метафизике, он обладал истинным чутьем революционера, он поклонялся сатане и провозглашал анархию. Очень возможно, что теоретически Маркс может дойти до более рациональной системы свободы, но ему недостает чутья Прудона. Как немец и еврей, он с ног до головы властен (Autoritär)».

1^62-164 Ср. N. Rjasanoff, Marx und seine russischen Bekannten in den vierziger Jahren, «Neue Zeit», XXXI, Jg. (1913), I. Bd., S. 715—721, 757-766. Cp. «Из воспоминаний Грюна о Бакунине», «Голос минувшего», 1913, № 1, стр. 186: «Тогда все стремления были однородны. Задача состояла в том, чтобы разрушить старое и на его место водворить нечто новое, великое — точно не знали, что именно. Русские радикалы, смелостью превосходившие всех других, импонировали особенно сынам великого царства середины [то есть немцам.— Ред.]. Если эти русские шли так далеко, чего же могли ждать мы, остальные? Однако наши личные отношения были весьма ограниченны, прежде всего — вследствие полной противоположности нашего образа жизни. Бакунин и прочие русские... все не занимались, в сущности, ничем, кроме чтения газет; они превращали ночь в день и день в ночь. До полудня они не вставали с постели, потом завтракали, обедали в шесть часов, до трех, четырех даже до пяти часов утра просиживали в кафе. Потом ложились спать, а со следующего полудня вся эта дьявольская карусель начиналась сначала».

1⁶⁵ См. А. Герцен, Былое и думы, М., 1958, т. 2, стр. 419—420: «...я встречал его (Прудона) раза два у Бакунина, с которым он был очень близок. Бакунин жил тогда с А. Рейхелем в чрезвычайно скромной квартире за Сеной, в Rue de Bourgogne. Прудон часто приходил туда слушать Рейхелева Бетховена и бакунинского Гегеля — философские споры длились дольше симфоний... В 1847 году Карл Фогт, живший тоже в Rue de Bourgogne и тоже часто посещавший Рейхеля и Бакунина, наскучив как-то вечером слушать бесконечные толки о феноменологии, отправился спать. На другой день утром он зашел за Рейхелем, им обоим надобно были идти к Jardin des Plantes, его удивил, несмотря на ранний час, разговор в кабинете Бакунина; он приотворил дверь — Прудон и Бакунин сидели на тех же местах, перед потухшим камином, и оканчивали в кратких словах начатый вчера спор».

1⁶⁶ К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Избранные письма, 1948, стр. 154.

1⁶⁷ См. письмо Бергману 19 января 1845 года. Proudhon, Correspondance, II. Bd., S. 176, Paris, 1860. Cp. также Sainte-B e u v e, Proudhon... S. 209, 211—212.

1⁶⁸ J. P. В г i s s о t (1754—1793), Recherches philosophiques sur le droit de propriété et le vol. considérés dans la nature et société («Философские исследования о праве собственности и краже, рассматриваемые в природе и обществе», 1780).

1⁶⁹ Ср. письмо Прудона Тиссо, Лион, 13 декабря 1846 года, Proudhon, Correspondance, II. Bd., S. 231: «В моем первом мемуаре о собственности я говорю, что частная собственность и общность имущества суть две антиномии, которые являются одновременно неосуществимыми и необходимыми».

1⁷⁰ П. Ж. П р у д о н, Что такое собственность? или исследование о принципе права и власти, М., 1919, в особенности стр. 180—201, «Основные черты общности и собственности. (Как должно быть организовано общество.)» Стр. 181, 182: «Общность есть неравенство, но в совершенно ином смысле, чем собственность. Собственность ведет к эксплуатации слабого сильным, общность же к эксплуатации сильного слабым... Общность есть угнетение и рабство».

Он протестовал также против «блаженного и тупого однообразия», которым хотят сковать «свободную, деятельную, разумную и непокорную личность человека» посредством общности имущества.

См. R.Garandy, Die französischen Quellen des wissenschaftlichen Sozialismus, Berlin, 1954, S. 157—168.

Cм. G. С о g n i о t, Proudhonisme et la Revolution de 1848, «Cahiers du Communisme», Nr. 6/1948.

1⁷¹ См. П. Ж. Прудон, Что такое собственность ?.. стр. 167—169.

1⁷² Ср. там же, стр. 199: «Индивидуальное владение является необходимым условием социальной жизни; собственность убивает жизнь... Уничтожьте собственность и сохраните владение... вы уничтожите зло на земле».

1⁷³ См. П. Ж. П р у д о н, Второй мемуар. Письмо к Бланки о собственности, Лейпциг—СПБ., «Мысль», 1907.

1⁷⁴ Ср. письмо К. Маркса Швейцеру, К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма, 1948, стр. 153: «Несмотря на всю кажущуюся архиреволюционность, уже в «Что такое собственность?» наталкиваешься на противоречие: с одной стороны, Прудон критикует общество сквозь призму взглядов французского парцелльного крестьянина (позже — мелкого буржуа), а с другой стороны, прилагает к нему масштаб, заимствованный им у социалистов».

1⁷⁵ Ср. П. Ж. П р у д о н, Что такое собственность?.. М., 1919, стр. 180: «Чтобы представить все это в виде гегельянской формулы, я скажу: «Общность, первая форма, первое проявление общительности, есть первый член социального развития, тезис; собственность, противоречащая общности, есть второй член, антитезис; остается найти третий член, синтез...» См. также письмо П. Ж. Прудона Бергману 10 ноября 1840 года, «Correspondance»... t. I, р. 248, 249; далее письмо от 23 мая 1842 года Аккерману, там же, t. П ,р. 46, 47, и от 4 октября 1844 года Бергману, там же, t. II, р. 158. Ср. письмо К. Маркса Швейцеру, К. Маркс и Ф. Энгель с, Избранные письма, 1948, стр. 158 : «Прудон по натуре был склонен к диалектике. Но так как он никогда не понимал подлинно научной диалектики, то он не пошел дальше софистики. В действительности это было связано с его мелкобуржуазной точкой зрения. Мелкий буржуа, так же, как и историк Раумер, составлен из «с одной стороны» и «с другой стороны». Таков он в своих экономических интересах, а потому и в своей политике, в своих религиозных, научных и художественных воззрениях. Таков он в своей морали, таков он во всем. Он — воплощенное противоречие. А если при этом, подобно Прудону, он человек остроумный, то он быстро привыкает жонглировать своими собственными противоречиями и превращать их, смотря по обстоятельствам, в неожиданные, кричащие, подчас скандальные, подчас блестящие парадоксы. Шарлатанство в науке и политическое приспособленчество неразрывно связаны с такой точкой зрения. У подобных субъектов остается лишь один побудительный мотив — их тщеславие; подобно всем тщеславным людям, они заботятся лишь о минутном успехе, о сенсации».

1⁷⁶ Cp. R. G а г a u d у, Die französischen Quellen... S. 160.

1⁷⁷ «Второй мемуар» о собственности заканчивается роялистским кредо. Ср. письмо П. Ж. Прудона Флёри, 22 января 1843 года, «Correspondance»... t. II, р. 75: «Правление Луи-Филиппа как подготовительная ступень к новому общественному устройству является одним из наиболее примечательных в истории».

1⁷⁸ Ср. письмо П. Ж. Прудона Морису 4 августа 1843 года, «Correspondance»... t. II, р. 88, 89: «Тот. кто проявит достаточно выдержки, чтобы прочесть эту книгу [De la création de l’ordre dans l’humanité, on principes d’organisation politique, «О создании порядка в человеческом обществе, или принципы политической организации».— О. К.], не раскается в этом. Он узнает больше нового, чем было открыто за шестьдесят лет».

Об этой книге он писал 23 ноября 1843 года Аккерману, «Correspondance»... t. II, р. 112—113: «В третьей главе я даю анализ категорий и решение знаменитой проблемы достоверности. Эта часть наиболее своеобразна, нова, фундаментальна и, я думаю, наиболее неуязвима во всем моем произведении. Я надеюсь, что она произведет еще большую революцию в философских изысканиях, чем это сделал Кант. Вы найдете у меня неслыханные вещи, о которых до сего дня еще не говорилось в мире мыслителей».

1⁷⁹ Ср. письмо А. Руге К. Марксу, Париж, 11 августа 1843 года, MEGA I, 1. Bd., 2. Halbbd., S. 314: «Прудон издал новую толстую книгу, форменную систему: Création de l’ordre dans l’humanité, on principes d’organisation politique. В отношении систематики и категорий книга очень слаба, зато он радикально настроен даже против религии. Он начинает с ее отрицания, а прежнюю философию называет софистикой, противопоставляя ей science. Я прочитал пока еще немного, но уже вижу, что его практика лучше его логики и суеверной веры в свою абсолютную систематику».

1⁸⁰ См. К. М а р к с , Коммунизм и аугсбургская «Allgemeine Zeitung»;. К. Маркс и Ф. Энгель с, Соч., 1955, т. 1, стр. 117. См. также высказывание Маркса о Прудоне в письме к Руге, Крейцнах, сентябрь 1843 года, там же, стр. 379.