13. Учения Восточных отцов церкви о государстве и власти (и. Златоуст).

«О власти»

Представитель теократической теории государства и права.

Нет власти не от Бога. Одни начальствуют, другие подчиняются. Народы не мечутся как беспорядочные воины – это божественная мудрость.

Божественный порядок проявляется в иерархии.

Установление греха привело к различным видам рабства, которые мы связали с природой: 1) подчинение жены мужу; 2) подчинение рабов и слуг своему хозяину; 3) подчинение начальникам, правителям – наиболее тяжелая форма рабства, потому что она связана с казнями, пытками, налогами. Здесь стоит вопрос и жизни и смерти.

Бог – сердобольный отец, желая нам блага, создает гос-во. Он отдает нас правителям, чтобы они исправили нашу природу беспечности. Необходимость власти обусловлена нашей испорченностью, от власти бывают бесчисленные блага. Начальники – охранители мира и гражданского благоустройства.

Человек нуждается в начальстве. Добродетельный человек – нет. Законы стоят выше правителей.

Если ты начальник, то д.б. благодарен Богу за оказанную честь, если подчиненный – тоже должен благодарить.

Тот кто противится правителю – противится Богу.

Земная власть должна содействовать спасению человека как христианина. Поощряет или наказывает правитель – осуществляет волю Бога.

Правитель должен действовать в рамках симфонии светской и духовной власти. Но церковная власть выше светской.

Цари должны подчиняться священникам, поскольку церковь выше государства. Т.е.:Утверждал, что священная власть по своему достоинству выше царской. Однако он не был сторонником предоставления церкви светской власти и ограничивал компетенцию духовенства только отправлением религиозного культа и нравственным воспитанием. Он считал также, что царская власть имеет границы: ей следует повиноваться только в гражданской области, на область же нравственно-религиозную ее права не простираются.

Им объясняется завет Христов "отдайте кесарю кесарево, а Богу богово": являясь членом церкви, человек должен быть гражданином земного отечества и повиноваться светским властям, но царская власть имеет свои границы.

Иоанн Златоуст требовал от подданных беспрекословного повиновения гос.власти и законам, угрожая «ослушникам» великим наказанием не только от людей, но и от Бога. Повиноваться необходимо вне зависимости от формы правления. Кто не повинуется начальнику, тот не повинуется Богу.

Св. Иоанн Златоуст много пишет о качествах, которыми должен обладать идеальный царь, подчиняющий свое правление Закону Божьему: он не дозволяет страстям властвовать над душою, сохраняет свободный разум и страх Божий.

Государство удерживает страхом, а церковь – любовью.

Златоуст не отвергал неравенства между богатыми и бедными, но лишь высказывался против тех, кто наживал себе богатства совершением хищений и взяточничеством. Иоанн Златоуст предостерегал: «Если разрушатся семьи – падут города, и низвергнутся гос-ва».

14. Учения Западных отцов церкви о государстве и власти (а. Августин).

Осн.труд «О Граде Божьем»

Официальный представитель идеологии раннего христианства Аврелий Августин (Августин Блаженный) (354 - 430 г.г.) жил на рубеже 2-х эпох – рабовладельческой и феодализма. Он родился в семье крупного негоцианта – отдал всё имущество бедным, принял сан и стал праведником. Он – один из отцов церкви: и католической и православной.

Его учение сводится к теологическому обоснованию гос.власти. Основные идеи: 1)единство; 2) подчинение низших высшим.

Все гос. и прав.учреждения – результат греховности человека.

История человечества – развитие 2-х противоположных гос-в:

• земного, греховного, царства дьявола;

• божьего, состоящего из избранников божьих.