9. Политико-правовое учение Аристотеля.

(384-322 гг. до н.э.).«Политика». В отличие от Платона – идеи сущест-ют не вне вещей, а в них как форма. Любая вещь – единство материи и формы. Соц.неравенство, частн.собст-ть, рабство – естествен.состояние. Охота на варваров и обращение их в рабство – справедлив.война. Гос-во - это общение подобных друг другу людей ради достижения возможно лучшей жизни. Цель гос-ва – благо людей. Критикует платонола – общность имущ-ва противоестественна, а частная соответствует природе чел-ка. Частн.собст-ть-неотъемлемым элемент семьи. Человек - "по природе своей есть существо политическое".

Выделяет обязательные признаки гос-ва: 1)единство власти и территории;2)власть распространяется на свободных и равных граждан, т.е кто участвует в полит.жизни. 3)соц.основа власти – собственники земли.

Опередил в своем учении о 3 элементах структуры гос.власти: законодат.орган, правительственный и судебный (задолго до Ш.-Л. Монтескьё).

Форма гос-ва. Классификация форм проводится по двум критериям: - по числу правящих (один, немногие и больш-во) и по достигаемым целям (общее благо и личная выгода). Отсюда выделены 3«правильные» формы-власть преследует цели общего блага: монархия, аристократия и полития, три «неправильные»-власть стремится к личной выгоде: тирания,олигархия и демократия.

Идеальн.форма - полития: демократии+олигархиия. Преобладает собст-сть средних размеров, что гарантирует «самодостаточность» семей и ослабляет противоречие между богатством и бедностью. Осуждает неуемную страсть к богатству, расширенную торговлю.

Различает 2 вида справедливости: уравнивающую и распределяющую. Уравнивающая справедливость – "арифметическая пропорция" – Закон "обращает внимание лишь на различие ущерба, а с лицами обходится как с равными во всем". При распределяющей учитывается положение человека в общ-ве. Ее принципом служит "геометрическая пропорция" — воздаяние по достоинству и заслугам. Основа стабильности общества – средний класс.

Право.Право связывает с гос-вом. Право-нормы, регулирующие общест.жизнь, придающие ей стабильность. Важнейший его признак - принудительная сила. Право - это воплощение справедливости. Цель права, как и гос-ва, общее благо. Само право разделяет на естественное и условное. 1)Естествен.право – не нуждается в законодат.закреплении, оно всеми признано. К нему относятся обществ.явления, существующие от «природы»: семья, рабство, частн.собст-ть и др. 2)Условное(позитивное) право – нормы, установленные людьми, в форме законов и соглашений. При этом он различает писаные и неписаные законы, а также обычаи. Аристотель – сторонник стабильности права. Он писал, что закон может быть справедливым и несправедливым, но, тем не менее, даже несправедливый закон имеет обязательную силу, иначе в общ-ве не будет порядка.

10. Учение о государстве Полибия.

(210-128 гг. до н. э.) «Всеобщая история» вопрос: почему, как и когда весь мир оказался под властью Рима? В центре работы – история его взлета могущ-ва. С распростр-ем рим.влияния история перерастает во всеобщую.

Круговорот полит.жизни – последовательн.смена шести форм гос-ва. Всякое гос-во, подобно живому телу, проходит состояние возрастания, потом – расцвета и упадка. Эти переходы от одного этапа к другому сопровождаются сменой гос.форм (монархия-тирания-аристократия-олигархия-демократия-охлократия).

Начинается развитие гос-ва с монархии в тиранию. Монархия – упр-е, основанное на праве, сменяется тиранией – упр-ем, основанным на силе. Тирания в аристократию - период расцвета гос-ва. Заявляет, что это время, когда гос-во, преодолев многочисленные опасности, достигает неоспоримого преобладания и господства и прочного благосостояния. Порча нравов в аристократии приводит к олигархии. Частная жизнь становится роскошной, и граждане начинают нарушать меру справедливости и законности в погоне за должностями и прочими благами, за олигархией следует демократия (Ее извращенная форма - охлократия - худшая форма гос-ва), которой и заканчивается весь цикл развития гос-ва. Демократия – проявление упадка и разложения. Он заявляет, что в демократиях якобы неизбежно водворяется господство силы, совершаются убийства, изгнания, переделы земли и т.п.. Демократия переходит в тиранию, и цикл развития гос.форм начинается вновь.

Для преодоления круговорота полит.форм – смешан.форма гос-ва: монархия+аристократия+демократия, чтобы каждая власть служила противодействием.

Выделяет полит.устройство Рима, где представлены все 3 основных элемента: монархический (консулат), аристократический (сенат) и демократический (народное собрание). Правильное сочетанием и равновесие этих властей- могущество Рима.

Право. Законам гос-ва предшествует система обычаев. Наряду с законами и обычаями существуют нравы, при порче кот изменяются и законы, и обычаи.

Разделял естественно-правовые представления стоиков. Обычаи и законы в кач-ве двух основных начал, присущих каждому гос-ву. Восхвалял «добрые обычаи и законы». Подчеркивал взаимосвязь и соответствие между добрыми обычаями и законами, хорошими нравами людей и правильным устройством их гос.жизни.