7. Политико-правовые идеи Сократа.

Сократ (469-399 гг. до н.э.) – софист. Ничего не писал. Исходн.пункт философ-и: «Я знаю, что я ничего не знаю». Против самоув-го тона софистов, их учености, кот он считал мнимой + отрицат.отн-е к материализму.

Этика в его понимании политична, политика этична. Высшая и наиболее важная добродетель-добр-ль политическая,к кот он относил искусство упр-я полисн.делами. Враждебно относился к изучению природы, начни с самопознания.

Гос-во. Принцип законности использовал, как базисн.критерий при классиф-и и хар-ке различ.форм гос.уст-ва и правл-я. Власть, основанная на воле народа и на гос.законах - царство, а власть против воли народа и не на законах, а на произволе правителя - тирания. Правление людьми, кот выполняют законы-аристократия, если власть от богатства - плутократия, если от воли всех – демократия. Критиковал афинск.демократию. Его идеал – аристократия – гос-во, которым упр-ют немногие, знающие люди, подготовл-ые к делу гос.упр-я и приобщившиеся к подлин.знанию.

Пытаясь оправдать господство меньшинства,доказывал, что властвование есть «царское искусство», к кот д.б.допущены лишь те, кто овладел мудростью, «лучшие» люди, предназначе-ые для этого как своим рождением, так, в особен, воспит-ем и обуч-ем: «Цари и правители–те,кот.умеют управлять».

Право. Развивал учение о естествен.праве. Существуют неписаные, «божественные» законы, установ-ые не людьми, а богами, и имеющие силу повсеместно, независимо от воли людей. Эти законы–«братья законов человеческих». Они составляют нравствен.основу действующего в гос-ве права. Наприм, обяз-ти почитать богов, уважать родителей, быть признательными своим благодетелям. Естественные, неписан.законы требуют также повиновения писаным законам.

Итог: 1. Стремился к рацион.обоснованию природы гос-ва и права. 2. Различал естествен.право и позитивный закон. 3. Развивает принцип верхов-ва законов над всеми сферами гос. и обществ.жизни.4. Тождество законного и справедливого ('Что справедливо, то и законно'). 5. Мораль и истина тождественны. 6. Истина (мораль) - это знание. Зло люди совершают по незнанию.7. Оптимал.формой правления считал аристократию.8. Отриц-но относился к крайней демократии.Худшая форма правл-я – тиранию. 9. Верхов-во интересов гос-ва по отн-ю к личности.

8. Политико-правовое учение Платона.

(427-347 г.г. до н.э.). «Гос-во», «Политик», «Законы»

Объективный идеализм. 2 мира: духовн.мир (идеи) и матер.мир. Первичны идеи. Носители истины м.б.только избранные. Толпа не м.познать истину.

В диалоге «Гос-во» - 1-ый проект идеального гос-ва: Лучшая ф.правл-я – аристократия (Худшая - тирания (отрицательно к демократии). Отрицание завоевател.войн. Отрицание частн.собств-ти. Оправдание рабства (люди не равны по природе). Писаных законов нет.

В душе чел-ка есть 3 начала: разум, воля, эмоции, так и в гос-ве д.б 3 сословия. 1)разумное – философы(брахманы)-являются законодат-ми, решают все вопросы гос.и общ.жизни, 2)яростное-войны(кшатрии)-задача – защита гос-ва. Стражам строго запр-ся прикасаться к деньгам, золоту, серебру и иметь какую-либо собст-ть (даже жены и дети у них д.б общими), 3)вожделеющее-производители(ремесленники, земледельцы). Они не д.вмешиваться в вопросы упр-я или иные сферы деят-ти гос-ва. Главн.ф-я - обеспечение гос-ва необход.благами. Справедли-ть состоит в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в дела других. Превыше благо гос-ва, а не отдельн.личностей. Переход в др.сословие лишь в виде искл-я.

2 правильн.типа гос-ва: монархия и аристократия - т.е. власть "лучших", управлять гос-вом д.знающие.4 неправильн:1) тимократия- т.е. власть воинов-сословия стражей. Такое гос-во будет вечно воевать. 2)олигархия – власть немногих богачей. Строй основан на имуществен.цензе. 3) демократия – власть бедняков, больш-ва. В целом демократия - строй приятный, но не имеющий должного упр-я. 4) тирания (власть 1 чел-ка). Тирания – наихудш, царит произвол, беззаконие и насилие.

Воззрения Платона со временем изменяются. В диалоге «Законы»-проект «2-ой по достоинству» гос-ва, где также изобразил «идеальный» строй, более приближенный к реальности:1)всем гражданам, в том числе философам и воинам, разрешается иметь семью, землю, дома в частн.собст-ти. 2)деление граждан на сословия заменяется делением на 4 класса по имуществ.критерию. Полит.права приобретаются в завис-ти от размера имущ-ва; 3)переход из 1-го в другое сословие возможен. 4)производствен.потребности земледелия полностью обеспечиваются на счет рабского труда. 5) идея смешанной ф.правл-я: Идеал – сочетание монархии и демократии. 6) признается значение писаных законов.

2 принципа: демократический – принцип арифметич.равенства(больш-во голосов) и монархический – геометрич.равенства(доступ за заслуги перед отечеством)

Право. Закон - это та основ.несущая опора, на которой держится гос-во. Высшая его цель - благо гос-ва. Наилучшее средство против возможных угроз государств-ти – справедлив.законы. Платон различает правильные (установленные для общего блага) и неправильные законы (установленные в интересах какого-либо лица или группы лиц). Законы регламентируют абсолютно все отношения между людьми: распорядок дня и ночи и т.д. То, что законами не регулируется, то запрещается.