19. Политические воззрения Реформации (Лютер, Кальвин).

Реформация – общест.движение, охватившее Западную Европу в 16 в. Она заключалась в раннебуржуазном протесте против «дорогой» (роскоши) католич.церкви - привилегий дух-ва. Единствен.источником веры деятели Реформации провозглашали Священ.Писание - Библию; т. о., пересматривались взаимоотн-я между церковью и общ-вом, церковью и гос-вом.

Мартин Лютер (1483-1546) - это германский монах, который в 1517 г. опубликовал знаменитые «95 тезисов» в Виттенберге, осуждавшие жадность духов-ва и притязания римских пап. В своей концепции показал, в чем он не согласен с учением католич. церкви. По его мнению, спасение достигается только верой. Любой человек может общаться с Богом самостоятельно и вправе толковать и проповедовать. Лютер, таким образом, отвергает Церковь: есть человек, Бог и Библия, а в посреднике в лице Церкви нет необх-ти.

Предложил новую модель связи Бога и христианина. Христос умер за человеч.грехи, и кто верит в Бога, тот спасен. Единственный авторитет, к-й не подлежит критике, – это Библия. Лютер отвергает главенство Церкви над гос-вом, поэтому, по его мнению, карать нужно не за ересь (отступление от Церкви), а за богохульство (отступление от Библии).

Основная цель гос-ва – достижение христианской жизни. Если такой цели у гос-ва нет, то такое оно имеет искусствен.власть. Не употребляет термин «гос-во». Вместо него - латинск.термин «республика», «полития».

«О светской власти» - 2 типа правления: 1) духовное – опирается на веру, на священное писание. Считал худшей формой правл-я. 2) светское . светская власть – властитель тела, но не души.Обосновал теорию «всесвященства» - все люди одинаково равны перед богом и ничножны, каждый сам себе священник. Истинная вера – пть к спасению и только господу слудет повиноваться рабски. «О вавилонском пленении церкви» - указывал на необх-ть демократизации уклада церкви. лучше, если священник избирается.

Мартин Лютер выделял следующие виды законов:

1. божественный закон (он стоит на I месте и одинаков для всех); 2) естественный закон (он соответствует божест.закону; критерий соответствия человеч.разум); 3) императорский закон; 4) законы земель, городов и т. д.

Утверждал, что основа всего гос.устр-ва – естествен.законы, а не божественные. Божественные только для спасения души. Законы: 1) естественные законы, т.е первичное право. 2) позитивные законы, т.е вторичное право.

Учение Лютера привело к расколу, надлому в Европе, что было естественным явлением.

Построил и свою концепцию – теория «Светского гос-ва». Правление должно осуществляться светской властью, которая является независимой от духовной. В ее ф-ции входит упр-е самыми разными отраслями жизни; лишь область веры находится вне сферы гос-ва. В своей власти гос-во руководствуется этическими принципами и нормами естествен.права.

Ж. Кальвин (1509-1564) Автор работы «Наставления в христианской вере». Кальвинизм – религия богатых. Принципы протестанской этики: 1) личный аскетизм, 2) трудолюбие, 3) культ предприимчивости, 4) деловая этика, 5) честность.

Лютер утверждает о необходимости разделения светской и религиозной власти. А Кальвин говорит о первостепенном значении религиозной власти. У Лютера все определяется верой, а Кальвин утверждает, что поступки человека не влияют на решение Бога.

Главное в учении Кальвина – идея предопределения. Он отмечает, что правителем д.б лучший в религиозном, нравственном и имущественном плане. Успех в жизни материальной зависит от божествен.предопределения, т.е. Бог изначально предопределил разных людей к спасению души или к ее осуждению. Никакие человеч.усилия не могут изменить судьбы, назначенной Богом. Свободы воли, т.о, не существует.

По мнению Кальвина, гос-во в любой форме имеет божествен.происхождение. Протест против власти направлен, таким образом, против Бога; единственное исключение делал для того случая, когда дей-я самой власти противоречат Библии. Тогда подданные м.оказать власти сопротивление, но не непосредственно (восстание), а через своих представителей.

Концепция гос-ва: соединение церкви и гос-ва в единое целое. Кальвин не отвергал монархию, но отдавал предпочтение республике (наихудший из политических режимов — демократический (охлократия), наилучший — аристократический или олигархический; права на власть человек мог быть удостоен в силу духовного и нравственного превосходства над другими членами общины и гос-ва). Кальвин о праве: только один безусловный авторитет — Священное Писание; Бог выразил свою волю в Библии; чел-к должен согласовывать свою жизнь с этим законом; отвергал также веру во всесилие человеч.разума.