1. Предмет, методология истории политических и правовых учений.

2. Политические и правовые учения Древнего Египта.

3. Политические и правовые идеи Индии (Артхашастра, Буддизм).

4. Политико-правовые идеи в Ветхом Завете.

5. Политические и правовые взгляды Лао-цзы и Конфуция.

6. Политико-правовые идеи СымаЦяня.

7. Политико-правовые идеи Сократа.

8. Политико-правовое учение Платона.

9. Политико-правовое учение Аристотеля.

10. Учение о государстве Полибия.

11. Учение Цицерона о государстве и праве.

12. Новозаветные идеи о власти, государстве и праве.

13. Учения Восточных отцов церкви о государстве и власти (И. Златоуст).

14. Учения Западных отцов церкви о государстве и власти (А. Августин).

15. Законодательство и политическая литература в Византии IV–VIII вв.

16. Политико-правовые идеи Византии в IX–XIV вв.

17. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.

18. Политико-правовое учение М. Падуанского, А. Данте.

19. Мусульманская концепция государства XI–XIV вв.

20. Политико-правовые идеи Ибн Халдуна.

21. Политико-правовые идеи в Древней Руси (митр.Иларион, митр. Владимир Мономах, Даниил Заточник).

22. Политико-правовые взгляды нестяжателей и иосифлян.

23. Политическая концепция Филофея.

24. Политические взгляды Ивана IV Грозного и А.М. Курбского.

25. Политико-правовое учение Н.Макиавелли.

26. Теория государственного суверенитета Ж. Бодена.

27. Политические воззрения Реформации (М. Лютер, Ж. Кальвин).

28. Политико-правовые взгляды Ф. Скорины, Л. Сапеги.

29. Политическое и правовое учение Г. Гроция.

30. Политическое и правовое учение Б. Спинозы.

31. Учение о государстве и праве Дж. Вико.

32. Политические и правовые учение А.Ришелье.

33. Государственно-правовая доктрина Д. Локка.

34. Политическое и правовое учение Г. Гоббса.

35. Политические и правовые взгляды С. Полоцкого и Ю. Крижанича.

36. Политико-правовые воззрения Феофана Прокоповича.

37. Политико-правовое учение В. Н. Татищева.

38. Государственно-правовая доктрина Ш.Л. Монтескьё.

39. Политические и правовые взгляды Ж.Ж. Руссо.

40. Политические и правовые взгляды А. Гамильтона и Т. Джефферсона.

41. Историческая школа права (Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта).

42. Политические и правовые учения физиократов.

43. Учение о праве и государстве И. Канта.

44. Учение о праве и государстве Г. Гегеля.

45. Государственно-правовые идеи М. Сперанского.

46. Консервативные теории о государстве и праве (Э. Бёрк, Ж. де Местр, Л. де Бональд).

47. Политическое и правовое учение Б. Констана.

48. Политико-правовые учения английских либералов (И. Бентам, Дж. Милль).

49. Социально-политическое учение О. Конта.

50. Политико-правовые взгляды К. Маркса, Ф. Энгельса.

51. Политические и правовые воззрения славянофилов и западников.

52. Политические и правовые взгляды А. Герцена и Н. Чернышевского.

53. Юридический позитивизм Дж. Остина.

54. Политические и правовые взгляды Г. Спенсера.

55. Учение о праве и государстве Р. Иеринга.

56. Политико-правовые идеи Ф. Ницше.

57. Социологическая теория государства (Л. Гумплович).

58. Религиозно-нравственная философия права в России (В.С. Соловьев, Е.Н. Трубецкой).

59. Историческая школа права в России (В.О. Ключевский, М.Н. Карамзин).

60. Политические идеи русских консерваторов (Н. Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев).

61. Политико-правовые учения Л.А.Тихомирова, К.П. Победоносцева.

62. Социологические концепции государства и права в России (С.А. Муромцев, Н.М. Коркунов, М.М. Ковалевский).

63. Политические и правовые взгляды «евразийцев» (П.Н.Савицкий, Г.В. Вернадский, Н.Н. Алексеев).

64. Политико-правовые идеи русских философов (С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, С.Л.Франк).

65. Политико-правовые воззрения И.Л. Солоневича.

66. Теория права Л.И. Петражицкого.

67. Учение о государстве М. Вебера.

68. Позитивистская теория в ХХ в. (Г. Кельзен, Г. Харт).

69. Социологическая школа права (Р. Паунд, Е. Эрлих)

70. Неотомистская теория возрожденного естественного права (Ж. Маритен).

71. Теория институтов (М. Ориу).

72. Современная реалистическая школа права (Дж. Френк, К. Ллевелин).

73. Теория элит (В. Парето, Г. Моска).

74. Политико-правовые взгляды О. Шпенглера.

75. Правовая теория И. Ильина.

76. Политико-правовые идеи К. Шмитта.

77. Политико-правовое учение П.Сорокина.

78. Политико-правовое учение А.Дж. Тойнби.

79. Теория пассионарности Л.Н. Гумилева.

80. Интегрированная юриспруденция (Дж. Холл, Г. Дж. Берман).

1. Предмет, методология иппу

Предмет ИППУ – история концепт-ых идей и теорий о Г и П, закономер-ти формиров-я и развития П и ПУ. Т.о, эта дисциплина изучает воззрения о гос-ве и праве, существовавшие на протяжении человеч.истории. При этом изучению подлежат не обыденно-бытовые представления, а теоретич.аспект знаний о предмете. Носителями знания, как правило, полит. деятели, философы, публицисты, ученые, юристы-практики и теоретики.

Взаимодействует с всеобщей истор.гос-ва и права, философ, политолог, социолог, ОТП.Специфика белорус. полит. и прав.учений: отстаивание самобытности, сохранение суверенитета не в ущерб другим народам.

ПиПУ – 2 категории природы человека:

1. Человек – создание божье (человеческая природа хороша, человеколюбие. Либеральные учения). Гуманисты.

2. Природа человека порочна, человек стремится к власти. Реалисты.

Методология ИППУ:

1. Исторический (историко-сравнит.метод)

2. Логический (проанализировать)

3. Цивилизационный (на примере конкретной цивилизации)

Периодизация ИППУ: античный мир, средние века, эпоха возрождения, новое время, буржуазный период, новейшее время.

Также методы можно разделить на 3 большие группы: 1)общелогические (анализ и синтез, обобщение, индукция и дедукция, аналогия); 2)общенаучные (сравнительно-исторический, социологический); 3)специально-юридические (правовое моделирование, правовой эксперимент, формально-юридич.метод).

Значение ИППУ как учебн.дисциплина

• знания по важным объектам познания: праву, политике

• формирует высокий уровень политич.и прав.культуры буд.юриста. Прав.культура – законопослушность, отн-е к законом граж.общ-ва, квинтэссенция культуры вообще. Чем выше прав.культура, тем выше жизнен.ур-нь, тем либеральнее законы;

• – школа познания права и гос-ва, т.к. она олицетворяет учения всех выдающихся мыслителей, сопровождается методами познания того или иного мыслителя

• ИППУ – предпосылка для развития современной науки о Г и П;.

2. Политические и правовые учения Древнего Египта.

Черты: 1) классич.теократия – правители наделены качествами богов, божест.порядок устр-ва общ-ва и гос-ва. 2) религия – главный, первый регулятор общ-ва. У египтян было представление о страшном суде, он описан в книге «мертвых». Из религ.норм процесс.нормы. Прообраз состязат.процесса в книге мертвых.

В 4 тыс. до н.э. появляются полит и прав.идеи. Наиболее характерным источником этих идей являются «Поучения Птахотепа». «Поступай по совести, по справедливости и соблюдай мораль».

Птахотеп, как и др.мыслители, не разграничивал понятия общ-во и гос-во. Всё, что он относил к взаимоотн-ям между людьми, относил к праву. Позиции гос-ва и права обосновываются с божествен.позиций. Все люди делятся на 2 группы – низших и высших. Высший – ценный, благородный; низший – плохой. Благополучие низших зависит от доброй воли высшихони д.б покорными, смиренными. Призывает «высших» не б.заносчивыми в своем обращении с «низшими», не унижать их, не вредить им. «Могущество кротости больше могущества силы». Привить покорность угнетенным, оправдать перед ними соц.неравенство, внушить им мысль о вечности и неизменности существующего строя.

Подчинение одних другим – важный принцип общ-ва, гос-ва, права. Во взаимоотн-х между свободными людьми д.действовать принцип Ка (стремление к счастью), кот противоречит навязчивость.

Общ-во представляет собой пирамиду: 1)Боги-покровители – вершине; 2) Фараон – божий избранник, кот беспрекословно подчиняются все чиновники; 3) Жрецы – находятся в завис-ти от фараона; 4) Рабовладельч.знать; 5) Землевладельцы и ремесленники – зависят от знати, обслуживают её; 6) Рабы

Все ступени объединены в образе богини Маат (правосудие). Порядок на земле обеспечивает фараон, ведущий войну против анархии несправед-ти, богохульства.

Законы Хаммурапи – 18 в. до н.э – 282 статьи, полностью сохранились 247, остальные – фрагментарно. Основные идеи законов Хаммурапи: принцип талиона и устрашение. Принцип талиона: 1) простой («око за око»). 2) символический (за грубое слово, богохульство – отрезали язык). 3) зеркальный (под обвалившейся крышей погибла супруга – убить супругу строителя). Кроме наказания были поощрения, напр, наделение имущ-вом за верную службу.