7. Теории деидеологизации и реидеологизации.

С середины XX века в анализе идеологии обозначились две теории: деидеологизации и реидеологизации. Сторонники первой концепции (Р. Арон, Д. Белл, С.М. Липсет. К. Поппер и др.) полагали, что идеология представляет собой не соответствующую действительности интерпретацию бытия. Утверждалось, что «идеология - это отчуждённая жизнь», и по этому «все идеологии обречены на саморазрушение».

Дэниел Белл в работе «Конец идеологии» трактует идеологию как ложное сознание, принципиально противостоящее науке и принимаемое социальной группой с целью оправдания ее действий и обоснования социальных претензий, а также как продукт общества с неразвитой технологией и нерешенными экономическими и социально-политическими проблемами. Он утверждал, будто развитые капиталистические страны вышли за рамки того общественного состояния, которому необходима идеология, и вступили в новую «неидеологическую» эру. Был провозглашен «конец идеологии». В связи с этим ориентирующую функцию в обществе должна взять на себя наука.

В 1970-е годы активное развитие получила концепция реидеологизации. Ее сторонники (А. Винер. Дж. Лодж и др.) считали идеологию неотъемлемой частью любого общества, выполняющей значимые функции. По мнению сторонников реидеологизации, общество не может длительное время успешно существовать без идеологии, без неё оно теряет способность организованно, динамично развиваться и давать адекватные ответы на вызов истории. В оценке роли и влияния идеологии как фактора общественно-политической жизни именно данный подход стал ведущим в историко-политологических исследованиях.

8. Уровни функционирования политической идеологии.

Современная политическая идеология является многоуровневой. Выделяют три уровня функционирования идеологических систем:

1) теоретико-концептуальный (элитарный);

2) программно-политический (пропагандистско-просветительный);

3) актуализированный (житейский).

На теоретико-концептуальном уровне разрабатываются политические теории, обосновываются идейные принципы политических движений, научные открытия интерпретируются в контексте идеологических догм.

На программно-политическом уровне теории и идейные принципы преобразуются в программы политических партий и движений, в политические лозунги. Идеология становится политической пропагандой.

На актуализированном уровне проявляется эффективность пропаганды, которая проявляется в различных формах политического участия, в политической поддержке. На этом уровне формируется идеологическое пространство. Элементами идеологического пространства (дискурса) являются: идеологическая агрегация (Г.Алмонд, Г.Пауэлл), идеологические требования, идеологическая цензура, идеологическая борьба. Сюда относятся и такие явления идеологической борьбы, как идеологические диверсии и идеологические инсинуации. Важнейшим элементом идеологического пространства является идеологическая политическая культура – специфическая структура индивидуальных и групповых ориентаций в политике, которая создает фиксированные образы политической жизни и альтернативные модели поведения, «поведенческие коды». К идеологическим политическим культурам можно отнести голлизм во Франции, советский коммунизм, нацизм, национал-патриотизм.

Таким образом, функционирование идеологии на разных уровнях обеспечивает ее воздействие на общество и превращение в ориентационно-мотивационную модель политического поведения. Идеологии превращаются в квазирелигии, потому что они опираются на принципы, которые функционируют как символы веры. С этого периода идеологии выступают как детерминанты политики.