10.2. Теория о первичности информации

Если информация первична, вездесуща и человек на уровне бессознательного принимает ее, связан с нею, то поведение личности, опять же на уровне бессознательного, предопределено этой информацией. Возникает ряд вопросов – кто источник информации, каковы пути ее передачи, что является носителем, кто вырабатывает и на основе чего, кто является приемником и накопителем этой информации, каков механизм воздействия ее на человека и т.д.

На сегодняшний день почти все эти вопросы остаются без ответа. Ясно одно, что на наших глазах за последних два десятилетия стала создаваться новая, в значительной степени прагматически ориентированная теория личности. Она сумела впитать в себя как тысячелетний опыт понимания природы человека на Востоке, так и некоторые идеи и методы современной науки. Научной основой для появления новой теории стали исследования лауреата Нобелевской премии (1984 г.) Ильи Пригожина и его коллег из Брюсселя и Остина (Техас), которые опровергли представления традиционной науки, рисующей жизнь как случайное специфическое и резкое проявление. Их исследования так называемых диссипативных структур в определенных химических реакциях показали, что открытый ими принцип, лежащий в основе таких структур, есть "порядок через флуктуации", т.е. объединяющим принципом является не стабильное состояние, а динамические состояния неуравновешенных систем. Это и есть базисный механизм развертывания эволюционных процессов во всех областях – от атомов до галактик, от отдельных клеток до человеческих существ, вплоть до общества и культуры.

С этой точки зрения жизнь сама по себе предстает выходящей далеко за узкие рамки органической жизни. Одна и та же энергия и одни и те же принципы обеспечивают эволюцию во всех уровнях, будь то материя, жизненные силы, информация или психические процессы. Жизнь уже не представляется явлением, развертывающимся в неодушевленной Вселенной, а сама Вселенная становится все более и более живой, динамичной и развивающейся. С этой точки зрения человек не выше других живых организмов, просто он может находиться одновременно на большем числе уровней (состояния сознания), чем формы жизни, появившиеся в начале эволюции. Значит, эволюция человека является значимой и составной частью вселенской эволюции.

Отсюда делается вывод, что жизнь пришла из космоса, но не в виде молекул, а в виде постоянно действующих биологических полей. Под влиянием этих полей жизнь образуется везде, где есть условия для дальнейшего существования живого. Это дало основание В.И. Вернадскому говорить не только о геологической роли человеческой жизни (биосфере), но и о наличии вселенского разума (ноосферы).

Информация в ноосфере накапливается в виде своеобразных деформаций пространственно-временного континуума, т.е. в виде вибраций. Эти микрогравитационные вибрации заполняют все пространство Вселенной и в нашем реальном мире носят характер голограмм, причем четырехмерных. Соответственно можно говорить, что в основе таких парапсихологических феноменов лежит считывание этих голограмм (а в них вмещено настоящее, прошедшее и будущее).

И как предсказывал Джеймс Джине (1930), Вселенная современной физики больше похожа на систему мыслительных процессов, чем на гигантский механизм. По мере того, как ученые проникают все глубже в структуру материи, понятие твердой субстанции постепенно исчезает из этой картины. Вполне естественно предположение трансперсональной психологии о том, что связующим принципом в космической сети является сознание как первичный и нередуцируемый атрибут существования.

Итак, трансперсональная психология впитывает в себя духовный опыт религий прошлого (шаманизм, буддизм во всех проявлениях, индуизм, суфизм, даосизм) и некоторые представления современной физики. В экспериментальных исследованиях используются и некоторые нейрофизиологические приемы. И здесь, как в современной физике, человек – это некая биологическая машина, т.е. он приравнивается к его физическому телу, к функциям организма. Но при ближайшем знакомстве и изучении мы находим целое и целостное поле сознания, которое преодолевает физическую оболочку, т.е. уже не оцениваем внешность, оценка по одежде и экстерьеру переходит на второй план, и если мы осознаем сами себя, то тем более видим поле сознания, и оно, как оказывается, не имеет ограничения, ни пространственного, ни временного, ни линейной причинности.

Люди осознают сами себя с помощью двух различных модусов опыта:

1. хилотропическим сознанием, которое подразумевает знания о себе как о физическом теле в мире материальных объектов;

2. холотропическим сознанием, которое подразумевает поле сознания без определенных границ и без посредства органов чувств.

Если первое сознание в полной мере опирается на данные наших органов чувств (зрительные, слуховые и т.д.), то второе – это сфера бессознательного, и тут органы чувств делают только предварительную работу. Через их активизацию мы получаем эмпирическую возможность входа в сферу бессознательного. Это происходит через активизацию физических ощущений в теле, т.е. преодолевая физический барьер, затем эмоциональный барьер (часто сдерживаемые эмоции выходят наружу, хочется плакать, смеяться без конкретного повода), образный барьер (цветные пятна, геометрические рисунки, пейзажи мелькают перед закрытыми глазами).

Все эти сенсорные переживания (сенсорный барьер) необходимо продлить, прежде чем начнется путешествие в бессознательную сферу психики. Есть большое количество других методик, это одна из многих.

Следующая сфера переживаний – область индивидуального (биографического) бессознательного – вытесненные из памяти острые переживания, травмирующие сознание, могут выплыть из бессознательного, и реально переживаешь их заново, и не только отдельными фрагментами, но и в комплексе, без временной последовательности и пространственных ограничений. При этом эти переживания являются не только повторными, но и теми, что не могли запомнить (родовые травмы).