1.2. Основные положения о природе личности в теориях

Все мыслящие люди имеют определенное представление о природе человека, которое обусловлено их личным опытом. Сколько теорий, столько и подходов к этой проблеме.

Основные положения разных теорий о природе человека можно представить в виде следующих полярных понятий:

1. свобода – детерминизм;

2. рациональность – иррациональность;

3. холизм – элементаризм;

4. конституционализм – инвайронментализм;

5. субъективность – объективность;

6. проактивность – реактивность;

7. гомеостаз – гетеростаз;

8. познаваемость – непознаваемость.

Свобода – детерминизм (все наше поведение обусловлено воздействием каких-либо событий и не проявляется свободно). Существуют диаметрально противоположные подходы. В гуманистической теории: человек – личность, творец смысла своей жизни и олицетворение полной внутренней свободы. Согласно бихевиориальной теории, автономный свободный человек существует в результате нашего невежества, и по мере роста нашего понимания исчезает сам материал, из которого он создан.

При этом ни одну из этих и других позиций нельзя считать строго фактически доказанной. Скорее это философское представление о природе человека. Если автор считает свободу природой человека, то он же формулирует теорию, в которой люди являются ответственными за собственные действия и в какой-то степени способными преодолевать влияние факторов своего окружения. В этой теории свобода выбора будет квинтэссенцией всего того, что подразумевается под личностью и ее свободой.

Детерминизм – поведение человека контролируется теми или иными факторами, задача состоит в точном их определении.

Детерминистски ориентированные теории личности различаются в объяснении природы факторов, влияющих на поведение. Например: поведение может определяться неосознанными мотивами; внешними подкреплениями; опытом ранних лет жизни; физиологическими процессами; генетической предрасположенностью; культурными явлениями – и каждый из названных факторов может быть интерпретирован по-разному. Но, тем не менее, основным источником согласованности между перечисленными подходами является положение о том, что поведение человека детерминировано.

Рациональность – иррациональность. В основе лежит вопрос – в какой степени сила нашего разума способна оказать влияние на подсознательное поведение? Являются ли люди рациональными существами, чье поведение направляется рассуждениями, или ими управляет иррациональное (поведение направляется силами, которые полностью или частично не осознаются)?

Здесь надо отметить, что ни один из теоретиков не доходит до крайностей – исключительно рациональное или исключительно иррациональное. Келли предполагал, что каждый человек – ученый, исследователь, и интеллектуальные процессы имеют первостепенное место в исследовании личности. Фрейд – психические процессы по своей сути неосознаваемы, "только вследствие нашей завышенной самооценки мы отказываемся признать возможность того, что можем не быть хозяевами собственного разума".

На деле мы хозяева своей судьбы? Да, если человеческий разум – могучая сила, управляющая его действиями. Если нет, то остается описывать поведение как побуждаемое иррациональными силами. Соотношение между рационалистами и иррационалистами может быть изображено в виде айсберга: вершина – осознаваемое, а под водой неосознанное – колеблющаяся ватерлиния образует границу между рациональным и иррациональным. Центром этой теории будет как содержание подводных сил, так и их влияние на поведение человека.

Поскольку "рационально ориентированные" и "иррационально ориентированные" теоретики могут расходиться во мнении о природе "рациональных" или "иррациональных" факторов личности, различие между ними по базисному положению рациональности-иррациональности ведет к противоположным взглядам на человека.

Холизм – элементаризм. Сторонники холизма утверждают: человеческая природа такова, что поведение человека можно объяснить только путем изучения индивида как единого целого. Половина человека – не человек, личность можно понять только в качестве целой сущности. Согласно их подходу объяснение элементов еще не объясняет результирующей функциональной структуры (или гештальта). Чем на бόльшие части мы разделим поведение человека, тем больше с большими абстракциями будем иметь дело, а не с живым человеком.

Сторонники элементаризма утверждают, что систематическое понимание поведения человека может быть достигнуто только посредством анализа его составных частей. Они долгое время считали, что положения, выглядящие по сути неопределенными и непроверяемыми на уровне общего поведения, доступны проверке на элементарном уровне, поэтому истинно научный подход к изучению личности должен опираться на четкие и легко проверяемые элементарные представления. Посему они пытаются создавать и изучать именно подобные концепции.

Конституционализм – инвайронментализм (биологическое – социальное, в отечественной литературе природа или воспитание).

В какой степени личность – результат действия генетических факторов, а в какой она – продукт окружающей среды? Вопрос актуальный с древнейших времен и до сегодняшнего дня. От ответа на него зависит определение природы человека – развитие личности.

Конституционалисты создали сложнейшие методики для установления влияния наследственности на темперамент. Разработаны теоретические направления значимости генетической предрасположенности и физической конституции в развитии основных черт личности.

Инвайронментализм – тоже не новая идея. Основной упор делается на процессы, обусловленные тем, что среда имеет определяющее значение в формировании поведения личности. Посредством научения окружающая среда формирует поведение. Наиболее явно просматриваются эти выводы в современной теории бихевиоризма.

Например: Петя и Ваня – агрессивны, потому что агрессия – наследуемая черта. Петя и Ваня – агрессивны, потому что таким был их прошлый опыт научения – их сделала такими окружающая среда.

Почти все современные теории в этом вопросе занимают интеракционистскую позицию – поведение человека рассматривается как итог взаимодействия конституции и окружающей среды. Это значит, что конституционный фактор проявляется по-разному в разных условиях среды, а влияние среды будет давать различный эффект в зависимости от конституции человека.

Субъективность – объективность.

1. Личность живет в сугубо личном, субъективном мире опыта, и этот мир оказывает решающее влияние на его поведение.

2. На поведение личности влияют только внешние объективные факторы.

Причины столь резких расхождений кроются скорее в расхождениях между бихевиорализмом и феноменологией.

Если первично первое, то надо исключительно изучать "человеческий опыт", чтобы понять или объяснить поведение личности; если первично второе, то изучать надо окружающую среду.

Изменяемость – неизменяемость.

Суть вопроса – до каких пределов личность способна фундаментально меняться на протяжении жизни? Сколько фундаментальных изменений может претерпеть личность в течение жизни?

Эриксон описывал личность, как обязательно проходящую в своем развитии определенные стадии, каждая из которых отмечена особым психологическим кризисом. И в зависимости от того, каким способом люди разрешают эти кризисы, изменения происходят в благоприятном или неблагоприятном направлении (творческий подъем в 30-40, 50-60 лет).

Фрейд утверждал, что базисная структура характера устанавливается под влиянием переживаний в детстве и, несмотря на поверхностные изменения поведения, структура его остается неизменной – изменения происходят с большим трудом и как результат терапии.

Проактивность – реактивность (т.е. где следует искать причины поведения человека? Внутренние факторы порождают его или оно представляет серию ответов на внешние стимулы?).

Теории, придерживающиеся проактивности, утверждают, что поведение обусловлено внутренними факторами. В гуманистической теории будущее человека находится внутри него, и оно в данный момент динамически активно.

С позиции реактивности поведение интерпретируется как реакция на стимулы внешней среды. В бихевиориальной теории не суть важно, что происходит внутри тела человека; независимо от того, насколько полно мы это знаем, мы сможем объяснить поведение через влияние окружающей среды, через научение.

Гомеостаз – гетеростаз. Положение гомеостаз – гетеростаз в своей основе имеет отношение к мотивации человека. Движет ли человеком, прежде всего (или исключительно), необходимость уменьшения напряжения и сохранения внутреннего равновесия (гомеостаз)? Или основная его мотивация направлена на развитие, поиск новых стимулов и самореализацию (гетеростаз)?

Высказываются диаметрально противоположные взгляды. Гуманистическая теория – гетеростаз – основой мотивацией считает непрерывный поиск личностного роста и самореализации. Вместо того чтобы направлять свое поведение на удовлетворение потребностей, значит, на уменьшение напряжения, люди постоянно ищут новые стимулы и возможности испытать свои силы, чтобы достичь самореализации. Благодаря этой мотивационной тенденции и осуществляется развитие личности.

Познаваемость – непознаваемость. Очевидно, что в настоящее время психология не знает о человеке всего. Вопрос состоит в том, осуществится ли это познание в будущем.

Теоретики резко расходятся во мнениях. Уотсон абсолютно убежден, что систематические наблюдения и научный эксперимент помогут открыть принципы, лежащие в основе поведения человека. Бихевиористы, начиная от Уотсона, выдвигали соответствующие концепции, что индивид максимально познаваем в рамках науки.

На другом полюсе – феноменологическая теория, в которой каждый индивид живет в постоянно меняющемся мире субъективного опыта, являясь его центром. Может быть, поведение личности понятно самой личности – индивиды не могут быть познаны наукой (психологией).

Все согласны, что личность рассматривается как общая идея индивидуальных различий, как гипотетическая структура, как процесс развития на протяжении жизни, а также как сущность, объясняющая стабильные формы поведения.