8.2. Развитие самости. Проприум

Понятие личности включает в себя единство, структуру и интеграцию всех аспектов индивидуальности и ни в коем случае не является набором не связанных между собой диспозиций. Существует некий принцип, организующий установки, оценки, мотивы, ощущения и склонности в единое целое. Такой всеохватывающий конструкт просто необходим как эго или стиль жизни. Но все эти термины содержат слишком много неоднозначных побочных оттенков значения и чисто семантических неясностей, поэтому Олпорт вводит понятие – проприум (от лат. proprium – собственно, "я сам"). Оно представляет собой позитивное творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеческой природы. Это качество, осознаваемое как наиболее важное и центральное: речь идет о такой части субъективного опыта, как "моё". Короче, это не что иное как самость. Оно обеспечивает внутреннее единство, постоянство, но это не тот маленький человечек, который живёт во мне. Проприум неотделим от человека как единое целое. Это организующая и объединяющая сила, назначение которой – формирование уникальности человеческой жизни. Поэтапное, по мере взросления, развитие проприума приводит к становлению зрелого человека, зрелой личности. До Олпорта никто из персонологов не занимался определением зрелости, описанием здоровой личности.

Олпорт полагал, что созревание человека – процесс непрерывный, продолжающийся всю жизнь, процесс становления. Он видел качественную разницу между зрелой и незрелой, невротической личностью. Эта разница состоит в следующем. Зрелый субъект имеет поведение, функционально автономно мотивированное осознанными процессами. Поведение незрелых лиц преимущественно направляется неосознанными мотивами, проистекающими из переживаний детства. Он приводит шесть основных черт, присущих зрелому человеку:

1. Зрелый человек имеет широкие границы "Я", т.е. может посмотреть на себя со стороны. Имеет хобби, интересуется политическими, религиозными вопросами и всем, что он считает значимым, и, самое главное, участвует в трудовых, семейных и социальных отношениях.

2. Зрелый человек способен к теплым, сердечным социальным отношениям, т.е. имеет дружескую интимность и сочувствие. Дружески интимный аспект теплых отношений проявляется в способности выказывать любовь к семье и близким друзьям, не запятнанную собственническими чувствами или ревностью. Сочувствие – отражается в способности быть терпимым к различиям (особенно в ценностях или установках), демонстрирует признание и уважение к другим позициям.

3. Зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самопринятие. Взрослые люди почти все имеют положительное представление о самом себе, каждый считает себя вправе воспитывать молодых. Они способны терпимо относиться как к разочаровавшим или раздражающим их явлениям, так и к собственным недостаткам (если их замечают). Меньше озлобляются внутренне и ожесточаются, в основном могут справляться с собственными эмоциями (чувством вины и гнева). Если у них плохой день, то не срывают зло на первом встречном. Более того, выражая свое мнение и чувства, считаются с тем, как это повлияет на других.

4. Зрелый человек демонстрирует реалистическое восприятие, опыт и притязания. Он видит вещи такими, какими они есть, а не такими, какими хотел бы видеть. Обладает соответствующей квалификацией и познаниями в сфере своей деятельности. Может отодвинуть на задний план личные дела и желания, пока не завершено дело. Стремится к достижению лично значимого и реального дела, цели.

5. Зрелый человек демонстирирует способность к самопознанию и чувство юмора. Чтобы жить полноценной жизнью, существует одно правило – познать самого себя (Сократ). Наличие четкого представления о своих сильных и слабых сторонах, наличие чувства юмора как препятствие самовозвеличиванию и пустозвонству. Оно единственное, что позволяет человеку видеть и принимать крайне абсурдные аспекты жизненных ситуаций. Юмор – способность посмеяться (включая себя) и все же продолжать ценить то, над чем смеялся.

6. Зрелый человек обладает цельной жизненной философией, т.е. способен видеть целостную картину благодаря ясному, систематическому и последовательному выделению значимого в собственной жизни. Не надо формировать интеллектуальную теорию смысла жизни. Вместо этого человеку нужна система ценностей, содержащая главную цель, тему своего бытия, и это делает человеческую жизнь значимой. У разных людей различные ценности, вокруг которых будет целеноправленно складываться их жизнь. Они могут выбрать стремление к истине, социальному благополучию, религию или еще что-нибудь, но ясно одно, что наилучшей цели не существует. Речь идет о том, что существует наиболее укоренившийся в человеке набор неких ценностей, которые служат объединяющей основой его жизни.

Насколько же свободна "зрелая личность" или его поведение детерминировано? Однозначно ответить на этот вопрос невозможно. Олпорт поддерживает концепцию свободы в большей степени, чем в теории психоанализа (Фрейда) или бихевиоризма, но вспомним одну деталь. Будучи сформированными, черты в значительной мере определяют восприятие и поступки индивида. Черты личности выступают мощными регуляторами как выбора ситуации, так и реакций на различные стимулы. Итак, по Олпорту, поступки человека инициируются и направляются его специфическими характеристиками. Следовательно, признавая за человеком значительную свободу выбора, теория Олпорта дает основание оценить положение свободы как незначительно выраженное.

Олпорт настойчиво опровергал Фрейда в вопросе о главенствующей роли неосознанных, иррациональных элементов в поведении человека, он был убежден, что человек – существо рациональное. Зрелые люди в большинстве выстраивают свою жизнь сообразно целям, перспективным планам и трезвой оценке реальности.

Олпорт был убежден, что людей можно изучать посредством исследования черт, что следует рассматривать как очевидный элементалистский подход, но в то же время он подчеркивал, что человека невозможно понять полностью, если ограничиться только исследованиями черт. Он указывал на необходимость соотношения черт личности с общей структурой личности.