7.3. Содержание феноменологической позиции

Феноменологическое направление считает реальным для индивида (для его мыслей, понятий, чувств) то, что существует в пределах его внутренней системы координат или его субъективного внутреннего мира, включая все, что осознаваемо в любой данный момент времени.

Из этого следует, что субъективные восприятия, переживания не только представляют личную реальность, более того, они образуют основу для действий. В результате каждый из нас реагирует на события в соответствии с тем, как мы субъективно воспринимаем их.

Феноменологическая теория отстаивает в качестве своей основной доктрины положение, что психологическая реальность феноменов является исключительно функцией того, как они воспринимаются людьми. Чувства человека не есть реальное отражение мира в прямом, в полной мере соответствующем виде. Для меня действительная реальность – это та, которую наблюдает, интерпретирует мой организм.

Следовательно, по Роджерсу, каждый человек интерпретирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему. Он избегал анализа понятия "объективный мир" и не делал заявлений об объективной реальности. Его интересовала только психологическая реальность (т.е. как человек воспринимает мир и интерпретирует любую информацию, получаемую посредством чувств). Объективную реальность он оставлял философам.

Понимание человека, его поведение зависит от изучения его субъективного восприятия мира, реальности, т.е. если мы хотим объяснить, почему человек думает, чувствует, ведет себя данным образом, нам необходимо постичь его внутренний мир. Поэтому следует изучать субъективные переживания личности, только эти переживания ответственны за поведение.

Только субъективный опыт может быть ключом к раскрытию, пониманию поведения. Связь опыта с поведением является существенным моментом теории Роджерса. Поведение человека нельзя понять, не обращаясь к его субъективному опыту, к его субъективной интерпретации событий. Роджерс выступил против бихевиоризма Скиннера, который утверждал, что поведение есть реакция на стимул – какова стимуляция, такова и реакция. Роджерс рассматривает поведение как интерпретацию ситуации в персональном значении. Он отвергает теорию Фрейда, что источник поведения – прошлый опыт или первичный фактор. Поведение определено не прошлым опытом, а тем, каким окружением человек располагает сейчас.

Поведение надо изучать в контексте "настоящее – будущее", но прошлый опыт влияет на восприятие настоящих событий, а чтобы узнать, почему человек ведет себя так, надо знать, что на него влияет в настоящем и как он воспринимает эту реальность.

Кроме того, по Роджерсу, на поведение существенно влияет то, как человек прогнозирует будущее. Например, если молодая женщина считает, что она не умеет обращаться с мужчинами, она находится в затруднении не из-за прошлых неудач, а из-за того, что боится неудач будущих. Ее мучает то, что она не сможет заинтересовать мужчину, потому что лишена социального шарма, т.е. она создала о себе негативное представление.

Личность также следует изучать в контексте "настоящее – будущее", а не прошлого неосознанного и не как "стимул – реакция".

Роджеровскую теорию многие на западе называют "Теория Я", теория самости или конструкт самости. Он начал создавать свою теорию с представления самости как "неясного, двусмысленного, научно бессмысленного термина". Однако его пациенты настаивали на выражении своих проблем и установок в терминах самости, и постепенно он осознал, что самость есть значительный элемент в опыте человека и что основная цель пациента – достичь понимания своей реальной сущности.

Я-концепция – это дифференцированная часть феноменального поля или поля восприятия человека (определенного как всеобщность переживаемого), которая состоит из осознанного восприятия ценностей "Я". Эта концепция означает концепцию человека о том, что он собой представляет. "Я умный, любящий, внимательный и привлекательный". Далее, Я-концепция – это то, как мы видим себя в различных ролях, которые мы играем. Я-родитель, супруг, студент, преподаватель и т.д., т.е. набор восприятий, отражающих множество наших ролей.

Я-концепция – это не только то, какой я есть, но и каким я полагаю, я должен быть или хочу быть, т.е. "Я-идеал". По Роджерсу Я-идеальное отражает те атрибуты, которые человек хотел бы иметь, но пока не имеет. Это "Я", которое он больше всего ценит и к которому стремится. Если мы опрашиваем, интервьюируем, то чаще всего человек говорит о себе как о Я-идеальном. Я-идеал – это тот, который встречает желанных гостей.

Структура "Я" действует в терминах таких процессов восприятия, как фигура, фон, завершение и сходство. Я-концепция пространственна по природе, это ориентированная, логически последовательная и интегрированная система восприятия "Я".

"Я" постоянно меняется в результате нового опыта, оно всегда сохраняет качества целостной системы. Неважно, насколько люди изменяются со временем, у них всегда сохраняется внутреннее чувство, что они в любой момент времени остаются все теми же людьми.

По Роджерсу, Я-концепция – это не гномик или маленький человечек, который сидит в голове и контролирует действия человека. "Я" не регулирует поведение, наоборот, оно символизирует главную часть сознательного опыта человека.

Панорама опыта и восприятия, известная как "Я", принимается и признается сознанием. А если в Я-концепцию включить бессознательные процессы, то ей нельзя давать рабочее определение и она не поддается научному исследованию.

Как проходит развитие "Я-концепции"? Новорожденный воспринимает все переживания нерасчлененно, будь то ощущения своего тела или внешние стимулы, такие как движение игрушек. Младенец не осознает себя как отдельное существо, поэтому он не делает различий между "мое" и "не мое". Следовательно, для него самость – фикция, ее нет, присутствует только целостное, всеохватывающее и недифференцированное феноменальное поле. Ребенок постепенно начинает отличать себя от остального мира. По мере признания и ощущения себя как отдельного объекта происходит возникновение "Я-концепции" самости.

Роджерс выдвинул теорию, что когда "Я" только формируется, оно регулируется исключительно организмическим оценочным процессом. Иначе говоря, ребенок оценивает каждое новое переживание с позиции того, способствует оно или препятствует его врожденной тенденции актуализации. Например, голод, боль, громкий шум – оценивает негативно, т.к. они мешают поддержанию биологической целостности. Пища, вода, любовь – оценивает положительно, т.к. они способствуют росту и развитию организма.

Структура "Я" впоследствии формируется через взаимодействие с окружением, со значимыми другими (например, родители, братья, сестры, др. родственники). По мере развития ребенка его Я все больше дифференцируется и усложняется. Следовательно, Я-концепция есть продукт процесса социализации, отсюда и вытекают условия, важные для ее развития.

Потребность в позитивном внимании – для любого человека важно, чтобы его любили и понимали другие. Эта потребность универсальна, она возникающая и устойчивая, обеспечивает и развивает "Я". Впервые она проявляется как потребность младенца в любви и заботе, а впоследствии выражает себя в удовлетворении человека, когда его одобряют другие, и в фрустрации, когда им недовольны.

Происхождение этого мотива – приобретенный – врожденный – нет единства, и это не столь важно. Главное – наличие такой мотивации, более того, она выступает как первостепенная (наравне или даже выше, чем материальные – зарплата).

Позитивное внимание имеет двойную природу – если человек считает, что удовлетворяет потребность позитивного внимания у других людей, то он чувствует удовлетворение собственной потребности.

С точки зрения Роджерса, ребенок сделает почти все, даже пожертвует организмическим оценочным процессом, чтобы удовлетворить потребность позитивного внимания. Например, если родитель настаивает, чтобы ребенок вел себя как "хороший мальчик", а не то его не будут любить, он будет оценивать свои переживания с позиции родительского образа "хорошего поведения", а не с позиции собственной организмической реакции. Таким образом, поведение ребенка управляется не вероятностью того, что оно сохранит или интенсифицирует его Я-концепцию, а вероятностью получить позитивное внимание от значимых для него людей. Те же действия могут быть мотивированы получением внимания.

Развитие позитивного внимания к себе гарантирует, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и другие и он сам одобрительно отзывались о его поступках. Следовательно, он вряд ли поведет себя не в соответствии с Я-концепцией, т.к. это не будет удовлетворять потребность в позитивном внимании к себе.

Условия ценности. У детей есть непреодолимая потребность в позитивном внимании, посему неудивительно, что они очень впечатлительны и подвержены влиянию значимых для них людей. Для процесса социализации типично, что дети учатся тому, что какие-то вещи можно делать, а какие-то нельзя, т.е. если дети ведут себя желанным образом, у них появляется опыт позитивного внимания, в противном случае он отсутствует. Таким образом создается обусловленное позитивное внимание или условия ценности, которые уточняют обстоятельства, при которых ребенок будет переживать позитивное внимание. Условия могут быть очень разнообразными в разных ситуациях, но основной принцип – "Я буду любить, уважать и принимать тебя только в том случае, если ты будешь таким, каким я хочу тебя видеть!".

Роджерс считал, что условия ценности по отношению к ребенку причиняют ущерб его становлению как полностью функционирующего человека по той причине, что он пытается соответствовать стандартам других, а не определить для себя, кем он хочет быть, и добиваться этого. В таких условиях он начинает оценивать себя как личность с точки зрения ценности тех действий, мыслей и чувств, которые получают одобрение и поддержку. Ребенок чувствует, что в каком-то отношении его ценят, а в каком-то нет. Этот процесс приводит к полному несоответствию с организмическим опытом и, следовательно, не служит прочной основой для развития здоровой личности.

Безусловно позитивное внимание. Хотя очевидно, что никто не может быть свободным от условий ценности, Роджерс полагал, что можно дать или получить позитивное внимание независимо от ценности конкретного поведения человека. Это означает, что человека принимают и уважают за то, какой он есть, без каких-либо ограничений.

Единственный способ не вмешиваться в тенденцию актуализации ребенка – дать ему безусловно позитивное внимание. Это означает создание атмосферы, в которой ребенка ценят и любят просто за то, что он есть, что позволяет ему развивать свои собственные ценности и получать удовлетворение в соответствии со своими реальными переживаниями, независимо от "одобрения" других.

Полноценно функционирующий человек – термин, применяемый Роджерсом для обозначения людей, которые используют свои способности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний. В его понимании это "хорошая жизнь", и она является не конечным продуктом, не состоянием удовлетворенности, счастья, добродетели, а направлением, в котором человек движется, следуя своей истинной природе.

Для хорошей жизни (полноценно функционирующий человек) Роджерс установил 5 основных личностных характеристик.

1. Открытость переживанию – это полярная противоположность беззащитности. Люди, открытые переживанию, способны слушать себя, чувствовать всю сферу переживаний в себе, не испытывать угрозы. Они тонко осознают свои самые глубокие мысли и чувства; они не пытаются подавить их; часто действуют в соответствии с ними и, даже действуя не в соответствии с ними, они способны осознавать их.

Фактически все переживания, будь то внутренние или внешние, точно символизированы в сознании, не искажаясь и не отрицаясь. Полноценно функционирующий человек достаточно благоразумен, чтобы осознавать свои чувства и действовать в любой данный момент.

2. Экзистенциональный образ жизни – это тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент существования, так чтобы каждое переживание воспринималось как свежее и уникальное, отличное от того, что было ранее. Отсюда – чем человек является или каким он будет в следующий момент, проистекает из переживания, а не переживания преобразовываются, чтобы способствовать какой-то заданной жесткой я-структуре. Следовательно, люди, живущие хорошей жизнью, гибки, адаптивны, терпимы, непосредственны. Они открывают структуру своего опыта в процессе их переживания.

3. Организмическое доверие – это качество хорошей жизни можно проиллюстрировать в контексте принятия решения, а именно, в выборе действий, предпринимаемых в какой-либо ситуации. Многие люди полагаются на социальные нормы, заложенные какой-то группой или институтом (например, церковью), на суждение других (от супруга до ведущего телешоу) или на то, как я вел себя в подобной ситуации раньше, т.е. на их способность принятия решения оказывают сильное влияние, если не абсолютное, внешние силы. А полноценно функционирующие люди зависят от собственных организмических переживаний, которые они рассматривают как достоверный источник информации, позволяющий решить, что следует или не следует делать.

Организмическое доверие означает потребность человека принимать свои внутренние ощущения и рассматривать их как основное при выборе поведения.

4. Эмпирическая свобода – человек может жить так, как он хочет, без ограничений и запретов. Эмпирическая (субъективная) свобода – это чувство личной власти, способность делать выбор и руководить собой. В то же время, Роджерс не отрицал, что на поведение человека влияют наследственно обусловленные факторы, социальные силы, прошлый опыт, которые фактически определяют сделанный выбор.

Но полноценно функционирующие люди в состоянии делать свободный выбор, и что бы с ними ни случилось, выбор зависит исключительно от них самих.

Эмпирическая свобода относится к внутреннему чувству: "единственный кто отвечает за мои собственные действия и их последствия – это я сам". Основываясь на этом чувстве, полноценно функционирующий человек имеет множество возможностей выбора в жизни и ощущает себя способным сделать практически все, что он хочет делать.

5. Креативность. Для Роджерса продукт творчества (идеи, проекты, действия) и творческий образ жизни проявляется у человека, который живет хорошей жизнью. Творческие люди стремятся жить конструктивно и адаптивно в своей культуре, в то же время удовлетворяя самые глубокие потребности. Они способны творчески, глубоко приспособляться к изменившимся условиям окружения. Они не являются конформистами. Их связь с обществом можно выразить так – они являются членами общества и его продуктами, но не его пленниками.