Вопросы для самоконтроля

1. Обоснуйте свое согласие или несогласие с утверждением Фрейда, что половое влечение и агрессия есть основа человеческого поведения.

2. Опишите природу и функции ид, эго, суперэго. Каким образом их взаимодействие создает внутренний конфликт у человека?

3. Объясните поведение чрезмерно пунктуального и опрятного человека, используя фрейдовскую модель психосексуального развития.

4. Чем обосновывает Фрейд невозможность жить нормальной, здоровой жизнью без прямого удовлетворения сексуальных потребностей?

5. Обоснуйте положение о том, что люди вытесняют неприятные или угрожающие переживания.

6. Какова позиция Фрейда по вопросу "свободная воля или детерминизм"?

7. Каковы основные блоки личности по Фрейду?

8. Каково ваше мнение об адлеровской концепции стремления к превосходству?

9. Обоснуйте утверждение Адлера, что социальный интерес является показателем психического здоровья.

10. Сравните мотивацию поведения Фрейда, Адлера, Фромма. Определите то, что их объединяет, и то, в чем существенное различие.

11. Определите разницу в позициях Адлера и Фромма по проблеме "свобода – детерминизм".

12. Чем Фромм обосновал бегство человека (и общества) от свободы? Поясните современную актуальность проблемы для человека и общества.

Тема 4. Гуманистическая теория личности

4.1. Основные принципы гуманистической психологии

Гуманистическая психология – самое новое направление в теории личности – предлагает радикально противоположную психоанализу и бихевиорализму трактовку человеческой природы. Ученые, причисляющие себя к этому течению, заявляют, что человек от природы хорош и способен к совершенствованию. Сама сущность человека постоянно двигает его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства окружения не мешают этому.

Возникла как направление в 60-х годах ХХ века и является ведущим направлением зарубежной, главным образом, американской психологии, признающей основным предметом исследования целостную личность в процессе ее саморазвития. Согласно данной теории главное в личности – ее устремленность в будущее, к свободной реализации своих возможностей и способностей, особенно творческих.

Важнейший прикладной аспект этой теории, после психотерапии, составляет проблема воспитания и обучения. Это обусловило возникновение нового понятия – "гуманистическое воспитание", согласно которому основная задача школы – формирование человека как уникальной личности. Теоретической основой такого подхода является созданная А. Маслоу концепция иерархии человеческих потребностей, в которой высшее место отводится стремлению к самоактуализации (раскрытию потенциальных возможностей личности).

Сторонники гуманистического направления обосновали, что человек – в высшей степени сознательное и разумное существо без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. Они рассматривают людей как активных творцов собственной жизни, обладающих свободой выбора и развития стиля жизни, которая ограничена лишь физическими или социальными воздействиями.

Теория А. Маслоу, получившего всемирное признание выдающегося представителя гуманистической теории личности, обосновывает, что жизнь человека нельзя понять, если не принимать во внимание его наивысшее стремление. Его теория самоактуализации, основанная на изучении здоровых и зрелых людей, ясно раскрывает основные темы и положения, характерные для гуманистической теории.

Теория Маслоу, подчеркивающая уникальность человека и наличие потенциала саморегулируемого и эффективного функционирования, обладает огромной притягательной силой для тех, кто разделяет его оптимистическую точку зрения на человечество.

Абрахам Харольд Маслоу. Родился в Бруклине в 1908 г. Сын необразованных эмигрантов из России. До конца жизни ненавидел мать, которая была очень религиозной и постоянно угрожала наказаниями. Маслоу ненавидел религию и сомневался в Боге. Закончил колледж, затем университет Висконсина, магистр гуманитарных наук. Докторская диссертация – "Исследование сексуального и доминантного поведения в колонии обезьян". Умер в 62 года от сердечного приступа. Основные труды: "По направлению к психологии бытия" (1968), "Религия, ценности и вершинные переживания" (1964), "Эупсихея: дневники" (1965), "Новые измерения человеческой природы" (1971), "Мотивация и личность" – издана посмертно в 1987 г.

Гуманистическая теория личности – самое значительное и широкораспространенное направление психологии XX века. Создана группой психологов под руководством Абрахама Маслоу в начале 60-х годов. Корнями гуманистическая психология уходит в философию экзистенциализма (existenta – лат. существование) и восточной философии дзэн-буддизм.

Философия экзистенциализма разработана такими европейскими мыслителями и писателями как Серж Кьеркегор (1813-1955), Карл Яснерс (1883-1969), Мартин Хайдеггер (1889-1976) и Жан-Поль Сартр (1905-1980).

В центре гуманистической концепции находится личность – "Я" каждого человека, его право быть самим собой, сохранить свою целостность и уникальность, быть свободным в выборе решения, творить свою жизнь и нести за нее полную ответственность. Для гуманитарной психологии характерна ориентация на саморазвитие личности, глубокое уважение к ее индивидуальной позиции. Только люди, брошенные в водоворот жизни в данный момент времени и пространства, ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что если дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих интересах. Свобода выбора не гарантирует, что этот выбор будет безупречным и мудрым. Если бы это было так, люди не страдали бы от отчаяния, отчуждения, тревоги, скуки, вины и множества других навязываемых себе неприятных чувств. А если бы не было этих чувств, смогли бы мы познать чувства любви, радости, наслаждения выбором?

Так как экзистенциональная философия полагает, что каждый человек ответствен за свои действия, она апеллирует к гуманистической психологии; теоретики-гуманисты подчеркивают, что каждый человек является архитектором своего поведения и жизненного опыта. Люди – мыслящие существа, переживающие, решающие и свободно выбирающие свои действия. Следовательно, гуманитарная психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди представленных возможностей. Как заметил Сартр – "Я есть мой выбор".

Наиболее важная концепция, которую гуманитарная психология извлекла из экзистенциализма, – это концепция становления. Студент 3-го курса решительно отличается от того подростка, каким он был 3-4 года назад, а через 4-5 лет он станет совершенно другим – родителем и профессионалом на собственном месте работы. Таким образом, как свободное существо человек ответствен за как можно большее число возможностей и живет по-настоящему полной жизнью, только если он полностью выполняет это условие.

Следовательно, поиск подлинного существования требует чего-то большего, чем удовлетворение биологических потребностей, сексуальных и агрессивных побуждений. Человек, который отказывается расти, отрицает возможность полноценного человеческого существования – это есть предательство по отношению к себе. Тот, кто предал свою человеческую сущность, не в состоянии решить основные вопросы своего же существования. Он видит смысл жизни в слепом подчинении ожиданиям общества, и он живет неподлинной жизнью.

Но поиск подлинной и полной смысла жизни нелегок, особенно в наше время глубоких перемен и конфликтов, когда традиционные убеждения и ценности не являются путеводными вехами на всю жизнь и смыслом существования, особенно профессиональные.

В бюрократическом обществе индивид стремится к деперсонализации и исчезновению в группе. Многие в результате становятся отчужденными и отстраненными, чуждыми себе и окружающим. Другим не хватает "мужества быть" – уйти от серых шаблонов, настоять на своем и искать новые эффективные пути для лучшей самореализации. Они предпочитают полагаться на то, что одобряется и ценится друзьями, семьей, учителями, религией, социальными установками или обществом в целом.

Тут очень важно понять, что свобода строить свое существование может быть как проклятьем, так и благословением. Гуманитарные психологи полагают, что преодоление этой проблемы может побудить человека сделать что-то самое стоящее в жизни. Люди должны брать на себя ответственность за выбор и направление своей судьбы; хотели они или нет, они пришли в этот мир и они ответственны за одну человеческую жизнь – за собственную.

Наконец, экзистенциалисты утверждают значимость субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человека, а все теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению. Маслоу – "Ничто не заменит опыт, совершенно ничто".

Итак, данное направление резко отличается от психоанализа Фрейда и бихевиорализма как такового. Чтобы это понять, рассмотрим ключевые элементы гуманистической психологии Маслоу.

1. Индивид как единое целое – каждого человека надо изучать как целое, единое и уникальное создание.

2. Неуместность экспериментов на животных. Нельзя сравнивать человека в его поведении ни с одним животным. Человек – нечто отличное от животных. Он не машина из условных и безусловных рефлексов. Изучение животных неприменимо для понимания человека, т.к. игнорируются такие характеристики как идеалы, ценности, мужество, любовь, юмор, зависть, вина, а также то, что он использует для создания поэзии, музыки, науки и др. разум.

3. Внутренняя природа человека. Фрейд допускал, что люди находятся во власти бессознательных, иррациональных сил. Он мало верил в добродетель человека и с пессимизмом рассуждал о его судьбе. По Маслоу, разрушительные силы (агрессивность) являются результатом неудовлетворенных потребностей, а не каких-то врожденных пороков. Он полагает, что природа в каждом заложила потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования.

4. Творческий потенциал человека. Признание приоритета творческой стороны в человеке – самая значительная концепция гуманистической психологии. Маслоу утверждал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой человека. Он рассматривает творчество как черту, потенциально присутствующую в людях с момента рождения, описывает его как свойство природы человека – "деревья дают листья, птицы летают, люди творят".

Однако большинство людей теряет это качество в результате "окультуривания" (во многом этому способствует отрицательное образование). Но его можно восстановить в каждом, т.к. способность к творчеству заложена природой, оно не требует специальных талантов и способностей.

Творчество – универсальная функция человека, которая ведет его ко всем формам самовыражения. Следовательно, могут быть творческие сапожники, плотники, бизнесмены, продавцы.

5. Акцент на психическое здоровье. Маслоу критиковал Фрейда за поглощенность изучением болезней, патологии и плохой адаптации, считал его теорию однобокой, основанной на ненормальных (больных) аспектах природы человека, игнорирующей силу и добродетель. "Мы не можем поощрять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье". Изучение увечных – дает увечную психологию.