3.4. Критика и развитие психоанализа. А. Адлер

Важным этапом в истории психодинамического направления стало стремление либо пересмотреть Фрейда, либо расширить его подход, т.е. отшлифовать и приблизить к современности.

Адлер и Юнг разошлись с Фрейдом и смогли создать свои теории. Адлер в 1912 г. создал общество индивидуальной психологии. Краеугольным камнем его учения является положения о том, что индивидуум не может быть отделен от социума. Он подчеркивал: 1) социальные детерминанты личности; 2) такие установки как способность личности творить свою судьбу; 3) преодолевание примитивных побуждений и неконтролируемой среды в борьбе за более удовлетворительную жизнь; 4) совершенствование себя и окружающего мира посредством самопознания.

Центральной темой Юнга является утверждение, что на людей оказывает влияние как их устремленность в будущее, так и прошлый опыт, т.е. главный акцент он делает на личностном росте.

Альфред Адлер родился в 1870 г. в семье еврея-торговца. В зрелые годы принял протестантство. Он, в отличие от Фрейда, не сохранил свою принадлежность к преследуемому меньшинству. В 18 лет поступил в Венский университет. С 1902 по 1911 г. – активный член группы Фрейда, в 1912 г. основал общество индивидуальной психологии. В 1935 г. обосновался в Нью-Йорке, создал медицинский центр Государственного университета. Написал более 300 книг и статей. Наиболее выдающиеся: "Практика и теория индивидуальной психологии" (1927); "Невротическая конституция. Исследование физической неполноценности и психической компенсации. Постижение человеческой природы" (1927); "Образ жизни" (1930); "Смысл жизни" (1931); "Социальный интерес: вызов человечеству" (1939). Основал Журнал индивидуальной психологии.

Его внимание к социальному интересу как существенному критерию психического здоровья способствовало появлению концепции ценностных ориентаций в психологии, стимулировало появление эго-психологии. Его концепция существенной роли социальных сил в развитии личности оказала огромное влияние на развитие психологии.

Представление, что человек является единым и самосогласующимся организмом, является главной посылкой адлеровской психологии. Он дал своей теории название "индивидуальная психология" (индивидуум по лат. – неделимый). Ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а только в соотношении с личностью в целом. Индивидуум – неделимое соотношение между мозгом и телом, так же и в отношении психической жизни. Отсюда главная задача индивидуальной психологии – доказать это единство в каждом человеке: в его мышлении, чувствах, действиях, в сознании и бессознательном, в каждом проявлении личности. И эту структуру согласующейся и единой личности Адлер определил как стиль жизни. Его логика – жизнь невозможно представить без непрерывного движения в направлении роста и развития. Значит, в движении к личностно значимым целям индивидуум может быть воспринят как единое целое.

Человек стремится к совершенству. Значит, люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее тянутся вперед – они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям. Итак, цели, которые ставят люди перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. Жизненные цели вырабатываются индивидуально, в постоянном стремлении к совершенству люди планируют свои действия и определяют сами свою судьбу. Достигая цели, они не только повышают самооценку, но и находят свое место в жизни.

Признавая значимость наследственности и окружающей среды в формировании личности, Адлер настаивал, что человек – нечто большее, чем только продукт этих двух явлений, а именно он обладает творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью.

Свободная, осознанная активность является определяющей чертой человека. Эта творческая активность влияет на каждую грань человеческого опыта – на восприятие, память, воображение, фантазию и мечты. Она делает человека самоопределяющимся индивидуумом, архитектором своей жизни.

Адлер стал предвестником гуманистической психологии. Человек – не только целостная система взаимосвязей, но и интегральная составная часть больших систем – семьи, сообщества. Ведущим в его теории является положение, согласно которому все поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений. Более того, у каждого есть естественное чувство общности, или социальный интерес – врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества.

Индивидуальная психология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудничества между человеком и обществом, а конфликт между ними есть нечто неестественное.

Поведение всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении, в которое человек должен вписаться. Люди живут в ими же созданном мире, в соответствии с их собственной "схемой апперцепции". Они мотивированы фиктивными целями – личным мнением о настоящих и будущих событиях, регулирующим их поведение. Например: "честность – лучшая политика"; "каждый за себя" или уверенность, что загробная жизнь воздаст все и т.д.

Теорию личности Адлера можно выразить в 7 пунктах:

1. чувство неполноценности и компенсация;

2. стремление к превосходству;

3. стиль жизни;

4. социальный интерес;

5. творческое Я;

6. порядок рождения;

7. фикционный финализм

У каждого индивида одни органы слабее других, и это делает их более восприимчивыми к болезням и поражению, чем другие. Те органы, которые менее успешно функционируют, менее развиты, более быстро выходят из строя. Значит, надо путем тренировок компенсировать эти дефекты, что нередко приводит к развитию выдающегося мастерства или силы. (Заика Демосфен стал оратором).

Чувство неполноценности берет свое начало в детстве в период длительной зависимости, беспомощности, когда ребенок должен опираться на родителей. Появление раннего ощущения неполноценности обозначает длительную борьбу за достижение равенства, признания, превосходства над окружающими, стремление к совершенству. Стремление к совершенству – основная мотивационная сила жизни. Все, что решают люди, имеет целью преодоление своей неполноценности.

3 вида страданий, испытываемых в детстве, развивают комплекс неполноценности:

• неполноценность органов;

• чрезмерная опека;

• отвержение со стороны родителей.

Но независимо от обстоятельств в ответ на это появляется комплекс превосходства, стремление преувеличивать свои функции, интеллектуальные или социальные способности. Все это делается в стремлении преодолеть чувство неполноценности. Чувство неполноценности – источник всех устремлений к саморазвитию, росту и компетентности. Но какова движущая сила?

В ранних трудах Адлера мы находим утверждение, что великая сила, управляющая человеческим поведением, – это агрессивность; потом – стремление к власти; потом – стремление к превосходству – это состояние отличается от комплекса превосходства. Таким образом, в его рассуждениях о конечной цели человеческой жизни есть 3 этапа – быть агрессивным, быть могущественным и быть недосягаемым.

В последние годы жизни он пришел к выводу, что стремление к превосходству является фундаментальным законом жизни. Оно является врожденным, оно есть сама жизнь. Но это чувство надо воспитывать, развивать, если мы хотим реализовать свой потенциал. От рождения оно присутствует как теоретическая возможность, а не реальная данность. Каждому из нас остается лишь осуществлять эту возможность собственным путем. Адлер полагает, что этот процесс начинается на пятом году жизни, когда формируется жизненная цель, как фокус нашего стремления к превосходству над окружающими.

Будучи неясной в детстве, неосознанной, со временем эта жизненная цель становится источником мотивации, силой, организующей нашу жизнь и придающей ей смысл. Адлер полагал, во-первых, что это единый фундаментальный мотив, а не комбинация отдельных побуждений. Ребенок осознает, что он бессилен и малоценен по сравнению с окружающими; во-вторых, это стремление универсальное – вперед и наверх. Оно общее для всех в норме и патологии; в-третьих, превосходство как цель может иметь негативное (деструктивное) и позитивное (конструктивное) направление. Негативное обнаруживается у людей со слабой способностью к адаптации, таких, которые борются за превосходство посредством эгоистического поведения и озабоченности достижения личной славы за счет других. Хорошо приспосабливающиеся люди проявляют свое стремление к превосходству в позитивном направлении, так чтобы оно соотносилось с благополучием других людей. Во второсортном государстве невозможно быть первосортным гражданином; в-четвертых, стремление к превосходству сопряжено с большими энергозатратами и усилиями. В результате влияния этой силы, сообщающей жизни энергию, уровень напряжения скорее растет, чем снижается; в-пятых, стремление к превосходству проявляется как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества.

Итак, идеал – люди, живущие в согласии с внешним миром, постоянно стремящиеся к его улучшению, т.е. принимаем гипотезу, согласно которой у человечества только одна конечная цель – развивать цивилизацию.

Но как мы, индивидуумы, пытаемся достичь данной цели? Эту проблему Адлер решил через концепцию стиля жизни (в первоначальном варианте "жизненный план" или "путеводный образ"). По Адлеру, стиль жизни включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования личности.

Как проявляется в действии стиль жизни? Для ответа нам надо вернуться к понятиям неполноценности и компенсации, поскольку именно они лежат в основе стилей жизни. Адлер пришел к выводу, что в детстве мы все чувствуем себя неполноценными или в воображении, или в реальности, и это побуждает нас каким-то образом компенсироваться. Например, у ребенка плохая координация – он сосредоточивает свои компенсаторные усилия на выработке атлетических качеств. Его поведение, направляемое осознанием своих физических ограничений, становится стилем его жизни – комплексом поведенческой активности, направленной на преодоление неполноценности.

Таким образом, стиль жизни основан на наших усилиях, направляемых на преодоление чувства неполноценности и благодаря этому упрочивающих чувство превосходства. С точки зрения Адлера, стиль жизни настолько прочно закрепляется в возрасте 4-5 лет, что впоследствии почти не поддается тотальным изменениям. Конечно, человек продолжает находить новые способы выражения жизненного стиля, но это только совершенствование и развитие основной структуры, заложенной в раннем детстве. Сформулированный таким образом стиль жизни сохраняется и становится главным стержнем поведения в будущем. Другими словами, все, что мы делаем, формируется и направляется нашим стилем жизни. От него зависит, каким сторонам своей жизни и окружения мы будем уделять больше внимания, а какие игнорировать. Все наши психические процессы (восприятие, мышление, чувства) организованы в единое целое и приобретают значение в контексте нашего стиля жизни. Например, женщина стремится к превосходству путем расширения своих интеллектуальных возможностей. С позиции Адлера – ее стиль жизни предполагает сидячий образ жизни: основной акцент на чтении, изучении, размышлении, т.е. на всем, что позволяет достичь цели интеллектуальной компетентности. Она может спланировать свой распорядок дня с точностью до минуты – отдых, хобби, общение с семьей, друзьями, знакомыми, общественная активность – опять-таки в соответствии со своей основной целью. Другой человек работает над физическим совершенствованием, он нацелен на достижение физического превосходства (интеллектуал – атлет). Оба они психологически противоположные типы, если говорить о них в терминах соответствующих стилей жизни.

Чем же отличается концепция Адлера от Фрейда? Оба они подчеркивают важность раннего опыта (4-5 лет) в формировании личности взрослого. Но по Адлеру в поведении взрослого не просто оживают ранние воспоминания (перенос из подсознательного), а скорее имеют место проявления особенностей его личности, которая сформировалась в первые годы жизни.