3. Осознание современным человеком себя в качестве субъекта формирования своего жизненного пространства

В течение многих тысячелетий человек был, главным образом, объектом внешних воздействий. Он учился выживать в окружающем, нередко враждебном ему мире. Его жизнь протекала под воздействием внешних обстоятельств. Он не только воспринимал себя, но фактически был частицей заданного извне, независимого от него мироустройства. Его основной заботой было приспособиться к объективно заданным условиям существования, вписаться в этот мир, научиться жить по предлагаемым ему правилам. И, по большому счету, не важно, воспринимаются ли эти условия, обстоятельства на уровне Космического порядка, как это было в Древности, или же на уровне законов общественной жизни, что характерно для человека Нового времени.

В этом отношении мировосприятие и самосознание современного человека претерпевает качественные изменения. Развитие науки и техники коренным образом меняет представления человека о мире и себе самом как его неотъемлемой части. Современный человек живет в мире, который сконструирован им самим, и все более осознает себя в качестве субъекта подобного конструирования. Причем речь идет не только и не столько о материальной культуре, предметной и вещественной среде существования человека, сколько о культуре духовной, о формировании смыслов, построении культурных миров. Строго говоря, развитие техники, осознанное преобразование экологической ниши существования человека, становится возможным как следствие изменения мировосприятия и мироотношения, следствие осознания человеком себя в качестве активного созидающего начала. Истоки этого процесса обнаруживаются в интеллектуальной культуре Возрождения и Нового времени. Однако неотъемлемой составляющей общественного сознания названные параметры становятся в ХХ столетии, когда взлелеянная этой интеллектуальной культурой наука обращается в фактор лавинообразного развития техники, привнося в общественное сознание новые представления, способы мышления, формы самосознания, причем делая это путем интеграции названных составляющих в структуру общественной практики, на уровне характерных форм инструментального опосредования жизнедеятельности людей. Точно также, как исповедальная практика превратила когда-то способность к самонаблюдению, созерцанию, рефлексии в обычный для большей части представителей христианского мира навык, сформировав тем самым когнитивную основу научной революции Нового времени, так внедрение техники в жизнь современного общества исподволь формирует основания для проявления новых форм самосознания и мировосприятия, мироотношения человека.

Современный человек осознает себя в качестве субъекта формирования своего жизненного пространства. Актуальный для него универсум – это физически, социально и духовно освоенное им (т.е. «сделанное своим») пространство жизнедеятельности. Его жизнь – перманентный, непрекращающийся процесс развития, который идет изнутри самого человека, является проекцией осознания им себя на разных уровнях, в различных масштабах конституирования его субъектности. – Процесс, суть которого ускользает от разного рода объективистских интерпретаций, обусловливая рост интереса современных исследователей к гуманистически ориентированным стратегиям познания соответствующих проблем.

Литература:

1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / авт. колл.: И.Т. Фролов и др.; 4-е изд., перераб. и доп. – М. : Культурная революция, Республика, 2007. – Раздел II. Глава 4, 12. – С. 406-430, 590-605.

2. Кашперский В.И. Проблемы философии науки : учеб. пособие / В.И. Кашперский. – Екатеринбург : УГТУ-УПИ, 2007.

3. Котенко В.П. История и философия технической реальности / В.П. Котенко. – М.: Трикста, 2009.

4. Попкова Н.В. Философия техносферы / Н.В. Попкова; 2-е изд. – М. : ЛИБРОКОМ, 2009. – Главы 3, 5. – С. 142-205, 270-336.

5. Шитиков М.М. Философия техники. – Екатеринбург, 2010.

6. Философская антропология. Человек многомерный : учеб. пособие для студентов вузов / под ред. проф. С.А. Лебедева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – Главы 1, 2. – С. 5-52.