Глава 1

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ И ЕЕ ИСТОРИЮ

ТЕМА1

ФИЛОСОФИЯ: ПРЕДМЕТ, МЕСТО И РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

За всякой подлинной философией стоит мука о жизни, о смысле, о судьбе.

Н.А. Бердяев

Вопросы темы

1. Что представляет собой мировоззрение человека?

2. Философия - особого рода мировоззрение и форма по­знания. Основная идея

Философия - это особая форма познания, система обобщен­ных знаний и представлений о мире и существовании челове­ка в нем.

Что такое философия? На этот вопрос сразу ответить не­просто, ведь речь идет об очень сложном, многогранном явле­нии духовной жизни человека и общества. Развернутый же от­вет на него можно получить лишь после изучения курса философии и большой самостоятельной работы. Для начала можно взять за основу такое определение: Философия - это особого рода форма познания, стремящаяся к формирова­нию рациональной и предельно обобщенной картины мира и человека в нем. Предлагаемое определение - лишь исходное и «рабочее», ведь любые формулировки всегда условны, при­близительны и поэтому нуждаются в развертывании и детали­зации. Мы будем это делать, опираясь в первую очередь на понятие «мировоззрение», поскольку оно непосредственно отно­сится к духовно-практическому опыту человека, включая и его философское познание, философию.

1. Что представляет собой мировоззрение человека? Мировоззрение («взгляд на мир») является очень сложным и богатым пластом духовного мира человека. В своем содержа­нии оно не исчерпывается лишь знаниями и сведениями об ок­ружающем мире. Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение чело­века к окружающей его действительности и к самому себе. Это убеждения и идеалы, принципы познания и практической де­ятельности, ценностные ориентации и устремления людей. Кратко говоря, мировоззрение представляет собой образ мира, формируемый субъектом познания и практики (индивид, со­циальная группа, общество в целом). Оно является необходи­мой основой жизненной позиции человека и его бытия в окру­жающем мире.

Разумеется, мировоззрение не сводится лишь к знаниям и представлениям человека об окружающем мире и о самом себе. Это не только картина мира, но и формирующееся на ее осно­ве отношение к миру - заинтересованное или же безразлич­ное, доброе или злое и т.д. и т.п. Мировоззрение человека не сможет сформироваться вне его духовно-практической деятель­ности, развития науки и техники, влияния культурной среды. Без мировоззрения человек не станет человеком, и действовать в своей жизни он наверняка будет методом «проб и ошибок», т.е. неосознанно, вслепую. Следовательно, мировоззрение - это не только совокупный результат, итог, Но и необходимое усло­вие для деятельности человека, ориентации во внешнем мире и изменения его. Без мировоззрения человек не сможет стать личностью, т.е. социальным, культурным существом, которое ведет осмысленный образ жизни.

Что касается субъекта (носителя) мировоззрения, то им яв­ляется в первую очередь мыслящий индивид, отдельный чело­век. Оно у него всегда неповторимо, так как у любого человека имеются свой жизненный опыт и знания об окружающем мире.

Мировоззрением обладают и большие социальные группы лю­дей (классы, слои и т.д.). В таком случае речь идет о типичных для этих групп взглядах и представлениях, оценках, идеалах. Знакомство с художественной литературой дает нам представ­ление, например, о мировоззрении русской интеллигенции второй половины XIX века (романы И.С. Тургенева «Отцы и дети», Н.Г. Чернышевского «Что делать?» и другие произведения)¹. Социологи исследуют мировоззрение современной молодежи, политической элиты. Существует и мировоззрение исторически конкретного общества, т.е. устоявшиеся и наиболее распростра­ненные в нем идеи, взгляды на мир и человека, духовные ценнос­ти. Это, например, мировоззрение античного общества (Древняя Греция и Рим), мировоззрение эпохи Возрождения и т.д.

Если вести речь о структуре мировоззрения индивида, то обычно в ней выделяют прежде всего знания. Они являются исходным началом, «клеточкой» мировоззрения. Знания бы­вают обыденными («житейскими») и научными. Если нет зна­ний, то нет, разумеется, и мировоззрения. Однако в мировоз­зрение включаются не все знания, а лишь те, которые наиболее нужны человеку для объяснения мира и ориентации в нем.

Прочная уверенность человека в истинности своих знаний и представлений, в правоте своей жизненной позиции означает наличие в мировоззрении убеждений. Они являются показате­лем социальной и культурной зрелости человека, сформирован­ное™ его как личности. Разумеется, прочность убеждений не означает, что они не могут уточняться и изменяться под влия­нием новых знаний и фактов, жизненных обстоятельств.

Мировоззрение включает в себя и идеал - мысленный об­раз совершенного и потому желанного будущего, которое вы­ражает высшие устремления человека, цели и программы его действий. Нередко ради идеала люди отказывают себе во мно­гом, сознательно идут на жертвы и лишения, как это делал, например, герой романа НЛ. Островского «Как закалялась сталь» Павел Корчагин. Впрочем, существуют не только высо­кие, но и низменные, реакционные и иные (в том числе и уто­пические) идеалы. М. Горький заметил в связи с этим, что ког­да-то природа лишила человека возможности передвигаться на четвереньках, но зато вручила ему в качестве посоха идеал как духовную опору и ориентир в жизни.

Особым духовным состоянием человека, которое формиру­ется на основе мировоззрения, является вера (рациональная или же иррациональная) - психологическая установка на вос­приятие воображаемой реальности как якобы действительно существующей. Рациональная («интеллектуальная») вера ос­нована на знаниях и фактах (например, вера в наступление весны), а иррациональная - на домыслах, фантазиях и догмах (непререкаемые положения). С мировоззрением человека со­пряжена надежда - единство знания и веры, радостное ожида­ние какого-то события или результата. Духовный мир человека излучает из себя и любовь, под которой понимается доброе и бес­корыстное отношение к окружающему миру и людям, стремле­ние человека к подлинно совершенному.

Мировоззрение индивида обусловливает и его принципы, т.е. идеи и правила, которыми следует руководствоваться в жизни (например, «не укради», «не навреди природе» и т.п.). Большую роль в жизнедеятельности человека играют его духовные ценнос­ти - идеи и понятия, с помощью которых люди определяют пред­меты, процессы и явления мира как положительные или отрица­тельные для них (добро и зло, прекрасное и безобразное и т.д.).

Из сказанного можно сделать вывод о том, что мировоззре­ние человека как бы трехслойно в смысле своего содержания. Оно включает в себя мироощущение (чувственно-эмоциональ­ная сторона мировоззрения), мировосприятие (целостный об­раз мира) и миропонимание (мысленное, или рациональное, истолкование мира). Мировоззрение - это принятие или же неприятие мира человеком, формирование образа этого мира и постижение мира средствами познающего ума. На основе миро­воззрения складываются различные формы отношения челове­ка к окружающему миру - познавательное, ценностное, художе­ственно-эстетическое, нравственное и предметно-практическое.

В своей действительности мировоззрение может быть как научным, так и ненаучным, прогрессивным или же консерва­тивным, оптимистическим или пессимистическим, обретать какой-нибудь иной вид. Кроме того, в каждую историческую эпоху формируется и существует господствующая форма ми­ровоззрения. Например, в Древнем мире таковым была мифо­логия, в Средние века доминировало религиозное мировоззре­ние, а в Новое время стало быстро набирать силу и укреплять свои позиции научное мировоззрение.

С точки зрения своего идейного содержания мировоззрение всегда многогранно, поэтому в нем можно выделить ряд сто­рон. Например, в научном мировоззрении особую роль играют знания о природной среде, ее строении и формах существова­ния, законах функционирования и развития. Экономическая сторона мировоззрения предполагает знания людей об экономи­ке общества, о роли труда и техники, рынка, денег. Социально-политический аспект касается отношений между большими со­циальными группами (классы, нации) в политической жизни общества. Существуют также нравственный и эстетический, пра­вовой, исторический, экологический и иные аспекты, грани миро­воззрения. В целом же мировоззрение выполняет, прежде всего, функцию познания человеком окружающего мира и ориента­ции в нем. В этом и состоит основная роль мировоззрения, вы­текающая из его сущности как духовного феномена.

Мировоззрение имеет не только различные типы (сложив­шиеся мировоззренческие системы) и стороны своего содержа­ния. Оно всегда существует в разных формах, которые различа­ются своеобразным восприятием и истолкованием окружающего мира и человека. Назовем и подробнее охарактеризуем эти фор­мы, определим специфику и место среди них философского ми­ровоззрения.

В основе мифологического мировоззрения лежит фантазия, вымысел. Немецкий философ Г. Гегель замечал, что первые мифы были проявлением бессилия разума перед окружающим миром. Мифотворчество возникло в глубокой древности и несло в себе наивное повествование о происхождении и судьбах мира, о борь­бе стихий и противоположных начал в нем. Например, в древне­греческой мифологии полагалось, что мир якобы возник из Хао­са. Затем появились Земля, День и Ночь, боги (всемогущие существа) - Зевс, Посейдон, Аид и другие, а сам мир стал ареной их деятельности и соперничества. Мифы выразили сознание эпо­хи «детства человечества» и, по сути дела, были эмоционально-образным мировоззрением людей того времени.

В отличие от мифологического религиозное мировоззрение своим основным признаком имеет веру в сверхъестественную силу (Бог и т.д.) и ритуальное поклонение ей. Оно возникло в глубокой древности как выражение социальной и интеллекту­альной слабости и уязвимости человека, его подавленности природными и общественными силами. В основе религии ле­жит догма о сотворенности мира и человека Богом. Поэтому ее называют иногда догматическим мировоззрением, которое су­ществует в различных вариантах (ислам, буддизм, христиан­ство и другие религии мира).

Специфическим способом духовного освоения человеком мира является художественное мировоззрение, которое «присутству­ет» в различных видах искусства (литература, живопись, та­нец и др.) и в фольклоре. В основе этого мировоззрения лежит художественный образ как единство эмоционального и рацио­нального, индивидуального и типического начал.

Обыденное («житейское») мировоззрение формируется и суще­ствует на почве простейших знаний и представлений человека об окружающем мире. В нем воплощаются личный опыт людей, не­посредственные условия их жизнедеятельности. Обыденное, или «повседневное», мировоззрение имеет тесную связь с формами народной мудрости (приметы, сказания, афоризмы и др.), в кото­рых аккумулируется познавательный опыт человечества.

Очень большой вес в современном обществе имеет научное мировоззрение, основой которого являются достоверные (ис­тинные) знания человека о внешнем мире и о самом себе. На­учное знание - это выражение и олицетворение познаватель­ной мощи и социальной силы человека. Для него не существует чудес, а есть лишь пока еще непознанные явления и процессы. По своей сути наука является как бы «расколдовыванием» мира, поэтому она всегда была надежной опорой и союзницей для разных школ и течений в философии. Зачатки науки («преднаука») возникли еще в Древнем мире, а систематичес­кая наука сформировалась в Новое время, оказав колоссаль­ное влияние на ход человеческой истории - как умственной, так и социальной. В истории общественной мысли есть немало мыс­лителей, которые символизируют собой органичную связь точ­ного научного знания и его философского осмысления (И. Нью­тон, К. Маркс, ВЛ. Вернадский и др.).

Философия является специфической формой мировоззрения и сферой духовной деятельности. Она возникла и сформировалась на пересечении названных выше пяти форм мировоззрения, в ко­торых воплощены те или иные «сгустки» духовного опыта челове­чества. Философия выросла из них как из своих источников, но не утратила органической связи с ними. Она родилась из потребнос­ти систематизировать и обобщить весь опыт познания мира чело­веком, сформировать целостную теоретическую картину мира и бытия человека в нем. Наличие всесторонних и богатых связей философии с духовным опытом человека и общества дает основа­ние говорить о том, что философия - это многогранное явление, которое требует различных определений: как формы познания, как формы мировоззрения и как формы общественного сознания.