3.3.4. Теория мышления г.Эббингауза

Герман Эббингауз (1850-1909) главным образом известен как автор труда "О памяти" (1885)[373], ставшего примером ясности и точности изложения и доказавшего, что экспериментальная психология может выйти за пределы области ощущений при условии нововведений [298, c.35]. Законы памяти, выявленные Эббингаузом, не утратили своего значения и поныне. Здесь уместно вспомнить, что в действительности Эббингаузом был разработан вариант объективного метода изучения памяти, основанный не на интроспекции. Но распространив сферу экспериментального исследования на область памяти человека (некоторые авторы полагают, вероятно, справедливо, что Эббингауз был первым, кто использовал эксперимент в качестве самостоятельного и собственно психологического метода), немецкий психолог этим и ограничился. Как и Вундт он полагал, что мышление не может изучаться экспериментально (к этому вопросу мы еще вернемся).

Взгляды на мышление Г.Эббингауза изложены в его книгах "Основы психологии" (1902) [374] и "Очерк психологии" (1908) [326]. Эти книги, будучи переведенными, в частности, на французский и русский языки [324, 325, 326] были популярны и имели значительное влияние.

Говоря о мышлении, Г.Эббингауз подчеркивает, что он имеет в виду "стройное и связное мышление" [326, c.152]. Это, на мой взгляд, имеет принципиальное значение, т.к. свидетельствует о том, что Эббингауз исходит из определенной модели: для него мышление не просто течение представлений, но устремленное к цели, направленное мышление. Мышление раскрывается Эббингаузом как функция. "Упорядоченное мышление, можно сказать, есть нечто среднее между вихрем идей и навязчивым представлением. Оно состоит в чередовании представлений, которые не только ассоциативно связаны между собою, как звенья одной цепи - хотя и это необходимо для мышления - но вместе с тем подчинены другому господствующему представлению и содержатся в нем; отношение всех их в совокупности к высшему представлению есть отношение частей к целому" [326, c.153]. Характерно обращение Эббингауза к данным о нарушениях психики, когда в результате болезни функция нарушается. Рассмотрев отношения с памятью ("мышление является отчасти продуктом деятельности памяти" [326, c.154]) и речью ("наиболее содействует удержанию господствующих представлений, а потому и мышлению, язык" [326, c.154]), Эббингауз специально останавливается на роли "Я" в мышлении. Важную роль в мышлении играет внимание. Е.А.Будилова отмечает: "Включая в мыслительную деятельность внимание, Эббингауз противопоставляет его ассоциативным процессам. Если ассоциативные процессы берут верх над функцией внимания или слишком слабо проявляют себя в сравнении с последней, то возникают... два отклонения от правильного мышления, крайними степенями которых будут вихрь идей и навязчивые представления" [326, c.51]. Мышление, по Эббингаузу, направлено на познание действительности. Содержание мышления "проистекает из опыта, на него оказывают большое влияние особенно часто повторяющиеся наблюдения; понятно, поэтому, что при однородности объективных явлений, оно иногда совпадает с тем, что действительно предстоит испытать, тем более, что весьма сильные интересы дают человеку повод искать такого совпадения" [326, c.160]. Весьма интересна постановка Эббингаузом вопроса о об индивидуальных различиях в мышлении. "Ограниченность кругозора и неизменное течение воспроизведений по наиболее привычным путям, с одной стороны, и, напротив, широта кругозора и подвижность мышления при одновременном удержании одной господствующей мысли или одной объединяющей цели, с другой стороны, - вот характерные особенности, отличающие глупость от ума" [326, c.162].

Еще раз подчеркнем, что в характеристике мышления для Г.Эббингауза на первый план выходит функция - познающее мышление, позволяющее человеку целенаправленно действовать. "Духовная переработка множества разъединенных данных в осмысленную связь физических или исторических явлений, философских или поэтических мыслей; возвышение над многочисленными пробелами и противоречиями чувственного восприятия или показаний свидетелей; учитывание сразу многих руководящих факторов при выборе средств для достижения цели; искусное приспособление этих средств к изменяющимся обстоятельствам; внезапные повороты; новые приобретения; одним словом, всестороннее применение многочисленных наблюдений в пользу одной господствующей над всеми этими разрозненными моментами, хотя и замечаемой иногда только мимолетно и в качестве заместительницы, объединяющей мысли, - осуществление таких операций характеризует высшую деятельность познающего мышления" [326, c.162].

Теория мышления Германа Эббингауза, несомненно, продолжает традиции ассоциационизма. Эббингауза интересует не столько механика представлений, сколько объяснение направленности мышления. Для этого ассоциативные тенденции уравновешиваются тенденцией к персеверации, что позволяет построить модель, объясняющую функционирование мышления. Для объяснения привлекается данные патологии. Никакого специального эмпирического метода изучения не используется. В этом отношении концепция Эббингауза продолжает традиции классической эмпирической психологии. Рассуждение, организованное по "схеме": в качестве таковой у Эббингауза выступает "функция". В этом можно увидеть отличие от классической эмпирической психологии, где в качестве образца выступала какая-либо дисциплина (механика или химия).

Таким образом, мы видим, что, хотя Эббингауз явно представитель научной психологии, один из создателей экспериментального метода, теория мышления, предложенная Эббингаузом, фактически принадлежит к философской психологии. Данные опыта, которые использует автор, используются для контроля (соответствие теории повседневному опыту), а также выполняют роль примера, иллюстрации высказанного положения.