- •1.Філософія,її предмет та роль у суспільстві.
- •2. Світогляд,його сутність та структура.
- •3. Історичні типи світогляду.
- •4. Структура і функції філософії.
- •5. Філософія древнього світу та її особливості.
- •6. Антична філософія та етапи її розвитку.
- •7. Філософія Платона – засновника об’єктивного ідеалізму.
- •8. Філософія Сократа та її значення.
- •9.Аристотель і його місце в філософії.
- •10. Атомістичний матеріалізм( Демокрит, Епіку, Лукрецій,Кар).
- •11. Філософія еллінізму (епікуреїзм, стоїцизм та скептицизм).
- •12. Філософія середньовіччя (схоластика: номіналізм і реалізм).
- •13. Філософія епохи Відродження та її особливості.
- •14.Філософська революція Нового часу.
- •15.Емпіризм. Ф.Бнкон, т. Гоббс.
- •16. Раціоналізм. К. Лейбніц, б. Спіноза, р. Декарт.
- •17. Класична німецька філософія та її рол в історії філософії і культури.
- •18. Філософія і. Канта.
- •19. Філософія г. Гегеля.
- •20. Філософія л. Фейєрбаха.
- •21. Філософія епохи Просвітництва (ф. Вольтер, ж-ж. Руссо, ш. Монтексье).
- •22. Сутність філософії марксизма.
- •23. Сучасна західна філософія: загальна характеристика.
- •24. Ірраціоналізм як основна тенденція розвитку західної філософії другої половини 19 – 20 ст..
- •25. Філософія г.Сковороди.
- •26. Розвиток філософії в Україні в 19 – 20 ст..
- •27. В.І.Вернадський і створення наукової картини світу.
- •28. Розвито філософії в Росії ( кінець 19 -20ст.) загальна характеристика.
- •29.Поняття бяття та його структура.
- •30.Проблема субстанції. Матерія і дух.
- •31.Матерія та її атрибути(рух, прості, час).
- •32.Рух як спосіб існування матерії.Форми руху.
- •33.Буття людини,його основні форми.
- •34.Поняття діалектики, та її історичні форми.
- •35.Закони діалектики:загальна характеристика.
- •36.Діалектика як метод і практична дія.
- •37.Категорії одиничного та загального.
- •38.Категорії причини та наслідку.
- •39.Категорії змісту і форми.
- •40.Категорії сутності і явища.
- •41.Категорії можливості і дійсності.
- •42.Категорії необхідності і випадковості.
- •43.Принципи системності та його світоглядне і методологічне значення.
- •44.Принципи детермінізма.
- •45.Природа і суспільство,їх діалектичний зв'язок єдність іпротиріччя.
1.Філософія,її предмет та роль у суспільстві.
Філософія — теоретичний світогляд, вчення, яке прагне осягнути всезагальне у світі, в людині і суспільстві.Появу терміна «філософія» пов’язують з іменами двох відомих мислителів Стародавньої Греції: за одними джерелами – Геракліта, за іншими – Піфагора. «Філософія» перекладається з грецької мови як «любов до мудрості». За вченням Геракліта, «…мудрість полягає в одному: пізнавати думку, як таку, що править всім у всьому…Мудрість полягає в тому, щоб говорити істину і, прислуховуючись до (голосу) природи, чинити згідно з нею»1. Вся історія розвитку філософії підтверджує той факт, що «любов до мудрості» є їх суттєвою якісною ознакою. Проте у зв’язку зі своїм невизначеним характером, філософія потребує пояснень і наукових тлумачень. Як будь-яке системне знання, вона має об’єкт і предмет свого вивчення та дослідження. Предмет знання – певна цілісність, що виокремлюється з об’єкта, ті його аспекти, частини, властивості, які вивчаються. В одному об’єкті можуть мати свій предмет багато наук. Предмет філософії – історично рухливий і конкретний. Він постійно вдосконалюється, уточнюється і змінюється, Ці процеси відбувалися за двома основними взаємопов’язаними шляхами: відокремленням від різноманітних систем знань у міру їх накопичення, і «самовизначенням». Розуміння предмета філософії як «науки наук» зберігалося впродовж тривалого історичного часу. Навіть у середині XVII ст.. видатний французький філософ і математик Р.Декарт стверджував: «Уся філософія подібна до дерева, коріння якого – метафізика, стовбур – фізика, а гілля, що виходять з цього стовбура – всі інші науки, які складаються з трьох головних: медицини, механіки та етики» . Отже, філософія – це теоретичне світорозуміння, вчення про загальні принципи буття і пізнання, про ставлення людини до світу, система узагальнених поглядів на світ у цілому і своє місце в ньому. Об’єктом вивчення філософія утверджує цінність людини як особистості, гуманізм суспільних відносин, соціальний прогрес і наукову творчість. Філософська думка є науково-теоретичною і духовно-практичною думкою про вічне. Філософи народжуються та помирають, а об’єкт філософського осмислення залишається, він існує завжди. Разом з тим філософська думка завжди виражає потреби часу, впливає на розум і серце сучасників. Численні напрями, течії та школи у філософії є спадкоємцями ї предмета. Вплив філософії на життєдіяльність людини і суспільства виявляється в її функціях.
2. Світогляд,його сутність та структура.
Світогляд — система найзагальніших знань, цінностей, переконань, практичних настанов, які регулюють ставлення людини до світу. Суттєвою рисою світогляду є насамперед певна цілісність поглядів, які стосуються важливих життєвих проблем: що таке світ, чи існує Бог, куди прямує людство, в чому полягає покликання людини тощо. Ці проблеми розглядаються з певної духовної висоти, на основі узагальнення життєвого досвіду народу, особистості. Центральна проблема світогляду — відношення людини до світу. Людина, на відміну від тварин, тільки частково включена в світ. Вона виокремлює себе з нього, протистоїть йому, вступає з ним у певне відношення, але так, наче перебуває поряд або ззовні світу. Між людиною та світом існує дистанція: вона усвідомлює світ як щось зовнішнє. Виокремлюють три основні типи виявів відношення людини до світу: пізнавальний, оцінювальний і практичний. Пізнавальне відношення людини до світу виявляється в тому, що світогляд охоплює насамперед найбільш загальне знання про світ, історію людства й окрему людину. Це знання має відповідати дійсності, бути істинним, щоб гарантувати успішну практичну діяльність. Водночас світогляд включає цінності, ідеали, які регулюють соціальні стосунки в суспільстві і на основі яких відбувається оцінювання соціальних явищ (добро — зло, прекрасне — потворне, справедливе — несправедливе, корисне — некорисне тощо). У цьому полягає оцінювальне відношення людини до світу. Практичне відношення людини до світу передбачає наявність у світогляді певних практичних настанов: чинити або не чинити так чи інакше.
