Вопрос 19. Экономические воззрения т. Мальтуса, ж.Б. Сэя.

Томас Роберт Мальтус (1766–1834).

Томас Мальтус–видный представитель классической политической экономии Англии. Родился Томас Мальтус в семье помещика. Его отец был человеком образованным, водил знакомство с философами и экономистами своего времени. Как младшему сыну Томасу Мальтусу предназначалась духовная карьера. Поэтому не случайно, что закончив колледж Кембриджского университета, он принял духовный сан и получил сельском приходе место второго священника. Однако молодой Мальтус, всегда тяготевший к науке, с 1973 года (в 27 лет) стал одновременно преподавать в колледже. При этом все свое свободное время он целиком посвящал исследованию захватившей его еще в юношеских беседах с отцом проблемы взаимосвязи экономических процессов с природными явлениями.

В 1798 году появилась анонимно опубликованная книга под названием "Опыт о законе народонаселения", которая вызвала на себя неисчислимые нападки критиков. Для улучшения своего произведения Томас Мальтус предпринимает путешествие по Европе в течение 1799–1802 гг. Накопленные статистические материалы и наблюдения отразились во втором издании (1803г), что позволило автору претендовать на место в ряду основателей историко–экономической науки.

Теория народонаселения, обоснованная в указанном произведении явилась методологической базой таких ученых как Чарльз Дарвин и Давид Рикардо. Теория народонаселения стала неким стандартом в суждениях классиков об экономической политике, сводя причину бедности к простому соотношению темпа прироста населения с темпом прироста жизненных благ, определяющих прожиточный минимум. Мальтус утверждает, что население растет в геометрической прогрессии, а средства существования–в арифметической. По Мальтусу, всякая сознательная попытка усовершенствования человеческого общества с помощью социального законодательства будет сметена неодолимой людской массой, и потому каждому человеку необходимо заботиться о себе самому и полностью отвечать за свою непредусмотрительность. Теория народонаселения представлена автором в виде естественного закона, согласно которому действующими силами являются склонность человека к размножению и ограниченность природных ресурсов. Некоторые критики признавали Мальтуса врагом размножения населения, но цель его учения заключалась в другом–борьбе против порока и нищеты. Автор изучил предшествующий опыт социальных реформ и преобразований, направленных на борьбу против бедности и пришел к выводу, что они не достигают намеченных результатов. Любое улучшение участи бедных через социальные реформы (Законы о бедных, благотворительность, церковно–приходские вспомоществования) ослабляет стремление низших слоев населения к трудолюбию, бережливости и предусмотрительности, нарушает естественный закон регулирования численности населения.

В качестве естественных регуляторов Томас Мальтус выделяет нравственное обуздание, порок и нищету. Нравственное обуздание способствует воздержанию человека от вступления в брак и заведения детей, если он не имеет средств к их содержанию. Человек несет ответственность за благосостояние своей семьи и должен быть уверен при вступлении в брак, что будет способен обеспечить ее всем необходимым. Социальные программы, направленные на стимулирование рождаемости, приводят к тому, что человек вступает в брак с надеждой лишь на поддержку со стороны государства. Мальтус указывает, что почти во всех странах существует предел нищеты, за которым прекращаются браки и продолжение рода. Этот предел крайней нищеты в различных странах весьма неодинаков и зависит от различных условий, как например: почвы, климата, образа правления, распространения просвещения, степени цивилизации и пр. Главнейшими условиями, повышающими этот предел и уменьшающими нищету наиболее нуждающихся слоев населения, являются свобода, обеспечение собственности, распространения среди народа знаний, стремление к приобретению преимуществ и наслаждений, доставляемых довольством. Деспотизм и невежество, наоборот, понижают этот предел.

Распространение образования является предупредительным мероприятием ограничения численности; эпидемии, голод, нищета и смерть–разрушительные препятствия к размножению населения. Мальтус указывает на способы улучшения жизни, предписываемые природой. Ограниченность природных ресурсов–важнейшая экономическая проблема. От ее решения зависит рост общественного благосостояния. Однако возможности увеличения производительности не безграничны и для поддержания достойного уровня жизни необходимо ограничение рождаемости. Т.о., улучшение участи и увеличение счастья низших классов общества становится возможным через обоюдные усилия государства и народа. Со стороны государства необходимо распространение образования и увеличение производительности труда, со стороны народа–нравственное обуздание.

В "Опыте о законе народонаселения" Т. Мальтус разделяет заработную плату на номинальную и реальную в зависимости от динамики рыночных цен. Повышение заработной платы приводит к увеличению стоимости и рыночной цены товаров, уменьшая, таким образом, ее (заработной платы) покупательную способность. Отсюда Мальтус выводит "железный закон заработной платы", в соответствии с которым заработная плата в обществе якобы не может расти, неизменно оставаясь на низком уровне. Указанный закон имеет частный характер вследствие временного характера его посылок: теория прожиточного минимума, теория народонаселения, производительность труда (определяющая стоимость необходимых средств для сносного существования рабочих). Т. Мальтусу характерен трезвый взгляд на возможность улучшения общественного строя: "гораздо лучше установить такой взгляд на положение общества, чем уверять себя, что все бедствия легко могли бы быть устранены из нашей жизни если бы испорченность людей, влияющих на общественные учреждения, не искажало всякие полезные начинания. Мальтус выражает удивление как после выхода в свет замечательного сочинения Смита … может еще существовать мнение, что от всемогущества правительства зависит изменение экономических условий, в которых находится страна и что спрос и предложение могут быть уравнены указом или постановлением.

С таких позиций Мальтус критикует законы о бедных, которые не приводя к увеличению продуктов, увеличивают количество денег в руках бедняков. Это может быть достигнуто лишь путем уменьшения доли остальных членов общества. Мальтус говорит о вреде всякого рода вспомоществований, систематической благотворительности. Он говорит о необходимости достигнуть того, чтобы получение вспомоществования сопровождалось чувством стыда, который явится побуждением к труду, столь необходимому для благосостояния общества. Всякая мера, ослабляющая это чувство, с какой бы человеколюбивой целью она ни принималась, вызывает последствия, прямо противоположные тем, которые имелись в виду. Не приветствовал он и систематической благотворительности. Чтобы оно (благотворение) "могло быть сильной и постоянной побудительной причиной наших поступков и неизменной основой нашего поведения, для этого необходимо было бы, чтобы мы были вполне знакомы со всеми причинами и их следствиями, а такое знакомство свойственно лишь Божеству. Руководствуясь одним лишь чувством благотворения, такое ограниченное существо, как человек неминуемо впало бы в ошибки и возмутило бы окружающий его порядок: изобилие уступило бы место нужде, а возделанные, плодородные земли–бесплодным пустыням (стр. 117).

"Опыт" Т. Мальтуса не восприняли главным образом представители марксистской экономической теории. Критикуя это сочинение, они традиционно усматривали в нем лишь "глупости" и "апологетику" в надежде доказать никчемность его автора как ученого. Особым нападкам подвергалась центральная идея книги–о влиянии численности и темпов прироста населения на благосостояние общества. И хотя идея в принципе верна и актуальна, следует действительно признать, что расчеты Т. Мальтуса, которые должны были с достоверностью подтвердить вытекающие из нее прогнозы, оказались, к счастью, нереальными. Ведь он попытался возвести в ранг закона положение о том, что при благоприятных условиях (если будут изжиты ставшие почти естественными и неотвратимыми в силу безудержного роста численности населения войны, болезни и нищета бедных слоев общества) население, увеличиваясь по принципу геометрической прогрессии, будет удваиваться каждые 20–25 лет, а производство пищи и других необходимых предметов существования, возрастая всего лишь по арифметической прогрессии, не сможет приумножаться аналогичными темпами. И тогда из–за перенаселения бедность может стать жалким уделом всего человечества. Невозможность увеличивать производство продовольствия Т. Мальтус объяснял не только медленными техническими усовершенствованиями в сельском хозяйстве и ограниченностью ресурсов земли, а прежде всего надуманным и популярным в то время "законом убывающего плодородия почвы". Мальтус, кроме того, не мог предвидеть развитие средств транспорта, позволяющее приобретать продукты других стран по сравнительно низким ценам.

Продолжая научные изыскания, в 1815 г. Т. Мальтус издал еще одно произведение, первые слова которого повторяют заголовок знаменитого "Богатства народов" А. Смита. Им стала книга "Исследование о природе и возрастании земельной ренты". В данном сочинении Т. Мальтус, исходя из естественной природы ренты, пытался раскрыть механизм ее формирования и роста, обосновать значение этого вида доходов в реализации произведенного в обществе совокупного продукта. Однако окончательное суждение о ренте и некоторых других проблемах экономики он высказал позднее в 1820 г. В тот год Т. Мальтус выпустил свой главный в творческом отношении труд " Принципы политической экономии, рассматриваемые в расчете на их практическое применение". Т. Мальтус фактически повторил Д. Рикардо в освещении теории о прибыли, представляя ее в качестве составной части цены. Причем для ее выявления из стоимости (цены) товара следует вычесть издержки в процессе производства на труд и капитал.

Неожиданной для того времени была концепция Т. Мальтуса о проблемах реализации общественного продукта. В "Принципах" Т. Мальтус выдвинул положение о недостижимости достаточного спроса и полной реализации производимого общественного продукта без посильного и столь же необходимого участия в этом наряду с производительными классов и "непроизводительных" классов. Решение проблемы безработицы Т. Мальтус видел в реализации общественных программ, например в дорожном строительстве. По Мальтусу возможны не только частные, но и общие кризисы перепроизводства, но все они имеют временный характер за счет самоуничтожающихся инвестиций, направляемых на приобретение предметов роскоши.

Жан–Батист Сэй (1767-1832)

Жан–Батист Сэй родился 5 января 1767 года во французском городе Лионе в семье купца. Получив образование, достаточное по тем временам, чтобы продолжить семейные предпринимательские традиции, Жан–Батист Сэй решил заняться самообразованием, особенно изучением политэкономии. Для познания последней решающее значение он придал "Богатству народов" А. Смита, идеи которого на его взгляд заслуживали популяризации на благо как Франции, так и всего человечества. Жизненный путь Ж–Б Сэя сложился отчасти под влиянием политических событий, произошедших во Франции в конце 18–нач.19вв., отчасти под впечатлением от поездки в 1789 году в Англию, где в отличие от его страны в хозяйстве и политэкономии на первый план выходили уже индустриальные, а не аграрные проблемы. Одна из первых теоретических заслуг Сэя на поприще экономической науки имеет преимущественно национальное значение. В произведении "Трактат политической экономии, или простое изложение способа, которым образуются, распределяются и потребляются богатства" Сэй недвусмысленно выразил идею экономического либерализма, чем вызвал на себя нападки физиократов. Лишь после падения режима Наполеона имя Ж–Б Сэя как ученого–экономиста было реабилитировано. В 1816 году Ж–Б Сэй открывает курс лекций по политической экономии в Атене, в 1817 году выпускает в свет "Катехизис политической экономии", а с 1819 года приступает к чтению лекций по специально введенному для него правительством Реставрации "Курсу индустриальной экономики".

В 1728–1729 гг. Ж–Б Сэй издал как бы итоговую в своей жизни работу "Полный курс практической политэкономии", в которой попытался отразить прежде всего практическую значимость экономической теории, базирующейся на принципах экономического либерализма, невмешательства в экономику извне.

Одним из главных извлечений теория Сэя сделала положение о взаимосвязи и взаимообусловленности труда, капитала и земли как основных факторов общественного производства и создания стоимости общественного продукта. Ж–Б Сэй аналогично другим классикам объяснял конструирование политэкономии по образу точных наук, таких как, например, физика. В методологическом плане это означало признание законов, категорий и теорий, имеющих универсальное и первостепенное значение. Но следует и сказать о том, что по мнению Сэя экономическая наука имеет лишь теоретическое и описательное значение. Роль ученого–экономиста заключается в наблюдении социально–экономических процессов в обществе и исследовании их причин, распространении результатов исследования для общественной изучения. Неважно согласится ли общественное мнение с выводами исследователя или нет, главное чтобы оно было в курсе и знало что делать в сложившейся ситуации, но никаких поучений.

Ж–Б Сэй снискал себе несомненный авторитет смитианца, безоговорочно приняв принципы свободы рынков, ценообразования, свободы внешней и внутренней торговли (фритредерства) ценообразования, неограниченной свободы конкуренции предпринимателей и недопустимости никаких проявлений протекционизма и возведя эти принципы в ранг абсолюта. В случае их принятия он предвещал человечеству объективную невозможность ни перепроизводства, ни недопроизводства, ни недопотребления общественного продукта, т.е. экономических кризисов. Положение Ж–Б Сэя о реализации общественного продукта позже получило название "закона рынков" или просто "закона Сэя". Закон основывался на следующих положениях, имеющих свои корни в наследии Смита:

во–первых, смитовский "естественный порядок" предполагает гибкость цен и заработной платы, взаимовыгодный при пассивной роли денег обмен трудом и результатами своего труда всех субъектов рынка (с учетом этого по "закону Сэя" иной ход вещей неприемлем);

во–вторых, также "благодаря" Смиту "закон Сэя" исключает всякое вмешательство в экономику извне;

в–третьих, "закон Сэя" предрекает поступательное развитие рыночных экономических отношений в обществе на базе достижений научно–технического прогресса.

Квинтэссенция "закона Сэя" состоит в том, что при достижении и соблюдении обществом всех принципов экономического либерализма производство (предложение) будет порождать адекватное потребление (спрос), т.е. производство товаров и услуг в условиях смитовского "естественного порядка" обязательно порождает доходы, на которые эти товары и услуги свободно реализуются. Подобным образом "закон Сэя" воспринимался всеми сторонниками концепции экономического либерализма, полагавшими, что гибкое и свободное ценонобразование на рынке будет приводить к почти мгновенной реакции на изменения в конъюнктуре хозяйства, являясь гарантией саморегулируемости экономики.

Относительно теории стоимости Ж–Б Сэй имел несколько определений. Памятуя положение Смита о том, что любой товар имеет два неразрывных свойства–меновую стоимость и потребительную стоимость, Ж–Б Сэй оттенил особое значение взаимосвязи полезности и ценности предметов (товаров). В этой связи он писал, в частности, что ценность есть мерило полезности предмета. Тем самым Ж–Б Сэй допускал возможность измерения стоимости не только количеством затраченного труда, но и степенью полезности продукта труда. Одновременно и гораздо большее значение в создании стоимости товара Ж–Б Сэй придавал трем факторам производства. Труд, земля и капитал, на его взгляд, участвуя в процессе производства, оказывают услугу по созданию стоимости. Триединая формула, вытекающая из теории трех факторов Ж–Б Сэя, в соответствии с которой фактор "труд" порождает заработную плату как доход рабочих, фактор "капитал" порождает прибыль как доход капиталистов, а фактор "земля"–ренту как доход землевладельцев, по сути своей явилась своеобразной интерпретацией взглядов А. Смита. Речь идет о том, что, заимствовав у А. Смита идею о роли классовой структуры общества в происхождении и распределении различных видов доходов, Ж–Б Сэй как бы уточнил, что названные выше факторы (труд, капитал, земля) имеют самостоятельное значение в создании доходов рабочих, капиталистов и землевладельцев. Следовательно, у Ж–Б Сэя отвергается всякая мысль о возможности в условиях ничем не ограниченной свободной конкуренции предпринимателей эксплуатации факторов производства и классов общества. Отсюда Сэй делает вывод о гармонии интересов всех слоев общества, экономической заинтересованности производителей в благополучии друг друга.

Данное заключение позволило Марксу характеризовать теорию Сэя как апологетику эксплуататорских слоев капиталистического общества, когда под целью популяризации экономического наследия классиков скрывается защита существующего строя.