Приложение 2

Вильфредо Парето

Габриэль Тард

Гюстав Лебон

Зигмунд Фрейд

Эрих Фромм

Биографическая справка

(1848 —1923) Париж. Учился в Политехнической школе. Занимался публицистикой, исследованиями. Умер в Швейцарии.

(1843—1904) Франция. Получил юридическое образование, вел судебную практику, позже занялся социологией. Преподавал в нескольких университетах. Умер в Париже.

(1841-1931) Франция. Учился в Парижском университете. Публиковался, изучал медицину, археологию, психологию, социологию. Умер в 1931.

(1856-1939) Австро-Венгрия. Учился в Венском университете. Работал в больнице, занимался частной практикой, проводил исследования. Умер в 1939.

(1900-1980) Германия.

Учился в в Гейдельбергском университете, преподавал в разных заведениях. Изучал психоанализ и проводил исследования, занимался частной практикой. Скончался в 1980 в Швейцарии.

Ключевые категории

• Теория социального действия

• Логические и нелогические действия

• Теория равновесного общества

• Теория циклов, циклического развития общества

• Теория элиты, круговорот элит

• Резидуи

• Деривации

• Психологизм

• Социальное взаимодействие

• Подражание, законы подражания, типы подражания

• Противоположение, приспособление, подражание

• Изобретение

• Толпа, публика

• Мода

• Толпа

• Психология толпы

• Коллективная душа

• Закон духовного единства толпы

• Социальный физиологический психоанализ

• Анализ сновидений

• Ошибочные и непредназнамеренные действия

• Свободные ассоциации

• Роль бессознательного – инстинкты и либидо

• 3-х уровневая структура личности

• Психофизиологическая социальность

• Ранняя социализация, интериоризация

• Психология толпы

• Гуманистический психоанализ

• Социальный характер. Типы социального характера

• Социокультурные базовые потребности человека

• Природа человека – биосоциальная телесно-духовная целостность

• Экзистенциональная дихотомия

• Типы социальной ориентации поведения человека

• Здоровое общество

• Отчуждение

• Свобода выбора социального действия

• Идентичность

Понимание социальной реальности

Социальность – это реальность, созданная нелогичным действием на основе чувств.

Нелогические действия возникают под влиянием резидуев («остатков»), т.е. это различные предрасположенности, установки, стереотипы, страсти, предрассудки, эмоции, обычаи, чувства, традиции, нравы

. Под социальной реальностью (социальной жизнью) Тард понимает социальное взаимодействие, возникающее на основе подражания – взаимного влияния одного «Я» (индивида) на другое «Я» (индивида) в результате непреодолимого, психического стремления людей к подражанию друг другу.

социальной реальностью для Лебона является поведение людей, образующих определенную группу, в котором выражаются его проявления.

Реальность создается человеком под воздействием бессознательных, психологических инстинктов, которыми являются страсти, инстинкты, побуждения, то есть все то, что спрятано глубоко в подсознании. Но, прежде всего, говорит о роли сексуальных побуждений. Роль сублимации.

Социальность выражается в социальном поведении и проявляется в социальном взаимодействии с другими.

Она обусловлена разными системами ориентаций (мазох., садист., гуман.)

Общее:.

Различное:

Понимание объекта

Объект – человеческое общество,социальные группы, а именно элиты и социальное действие человека.

• Объектом исследования выступает индивид, поскольку именно он является источником социальности, вступая во взаимодействие с другими на основе подражания; также объектом исследования выступает публика и общество в целом. –

В качестве объекта исследования Лебон рассматривает поведение больших групп людей, «толпы», «массы», народа.

В качестве объекта исследования выступает человек, но главное – его сфера бессознательного.

Объект своего исследования – с трех точек зрения:

• Природа человека;

• Социальное поведение;

• Общество.

Через дихотомии, социальные ориентации в поведении и социальный характер.

Общее:

Различное:

Понимание предмета

Предмет – механизм, с помощью которого создается социальное действие – это резидуи, психические свойства. Это социально-психологический подход.

Предмет исследования Тарда связан с изучением законов подражания, психологическими явлениями верованиями, желаниями, намерениями, подражанием.

Предметом анализа Лебона считаются неосознаваемые моменты душевной жизни, которые коренятся в бессознательном субстрате психики и влияют на мотивы поведения.

Таким образом, основной предмет анализа – психологические законы поведения толпы и индивида в толпе.

• Влияния через механизм сублимации на социальное поведение человека и больших масс;

• Влияния на взаимоотношение человека с обществом и его конфликт с культурой;

Влияние на процесс возникновения и развития культуры, религию, социальность

Предмет исследования состоит в рассмотрении законов и принципов действия человеческого фактора в общественно-историческом процессе, а также в выявлении роли психологического фактора в качестве активных сил в социальном процессе.

Общее:

Различное:

Понимание человека, индивида, связь с группой

Человек – существо чувства, веры, а не разума, ему присуща потребность в псевдологическом обосновании задним числом своего нерационального поведения. В социальном действии участвуют человеческие индивиды, наделенные чувствами. Именно чувства, обусловленные психическим складом индивидов, — главная пружина, приводящая в движение всю систему. 

индивид формируется благодаря воздействию психологических особенностей человека, его желаний, идей, верований. Создает реальость благодаря его внутренней психологической потребности к взаимодействию с другими на основе подражания. Роль творческой личности.

человек действует под влиянием эмоций. В толпе же он теряет свою индивидуальность и превращается в «человека толпы». Под действием закона «духовного единства толпы» любой человек, попадая в толпу:

• утрачивает способность рассуждать;

• утрачивает личную ответственность за своё поведение;

• утрачивает личностные свойства и индивидуальные черты;

• происходит резкое преобладание чувств над интеллектом.

Фрейд выводит трехступенчатую структуру личности:

• Оно (инстинкты);

• Я;

• Сверх-Я.

Природа человека– биосоциальная телесно-духовная целостность, а движущей силой человеческих желаний являются социокультурные базовые потребности: коллективизм, самоутверждение, привязанность, самосознание, образцы.

Общее:

Различное:

Методология

• теорию циклов – его отличительная характеристика как представителя ПП;

• логико-экспериментальный метод – то есть социальные факты должны быть точно эмпирически обоснованными, суждения объективны, без идейных пристрастий;

• системный подход;

• структурно-функциональный анализ;

• принцип динамического равновесия.

Психологический анализ изучению различных социаль­ных процессов, детерминирующих становление, развитие и фун­кционирование общества. Из множества этих процессов он осо­бенно выделял основные социальные процессы, обеспечивающие существование и развитие человечества.

Психологический редукционизм, где поведением человека, толпы, массы, и всем процессом социальной эволюции управляет не разум, а чувства и верования, т.е. иррационально-волевая, эмоционально-психическая сфера жизни человека

Методологию Фрейда можно обозначить как социальный физиологический психоанализ.

• Действия носят бессознательный характер;

• Сексуальное возбуждение сублимируется в социальном творчестве;

• Существуют 3 уровня: бессознательное – сознательное – предсознательное;

• Происхождение социальности из эдипового комплекса (чувства вины и чувства страха), регулируемое нормами, религией

• Психология толпы – организованная масса, вождь, стремление к солидарности.

Методология носит название гуманистического психоанализа, в основу которого положены идеи гуманистической этики, рассматривающей человека как деятельное и любящее существо.

Общее:

Различное:

Методы

Логико-экспериментальный метод.

Позитивный метод, наблюдение, статистические методы, причинно-следственный анализ, историко-архивный метод.

Использовал гамму традиционных методов познания психологии и социологии, в качестве генерализирующего метода он прибегал к научным методам

Гипноз, метод свободных ассоциаций, толкование сновидений.

Сравнительно-исторический анализ и проникновение во внутренний мир человека.

Общее:

Различное:

Задачи социологии

• социология должна разоблачать социальные идеалы;

• социолог должен разоблачать ложные мотивы, иллюзии, теории, которыми человек рационализирует свое поведение, скрывая истинные мотивы;

• социолог должен определить резидуи или логические элементы в мотивации людей, исследовать роль иррациональных и эмоциональных факторов социального поведения, разного рода предрасположенностей, установок, предрассудков, стереотипов, определяющих действия и взаимодействия людей;

• проведение системного, структурно-функционального анализа общества;

• социология должна устанавливать функциональные зависимости между социальными фактами;

• главная задача социологии – точное эмпирическое изучение и описание социальных фактов, дающих достоверное знание об обществе.

• Изучение законов подражания, благодаря действию которых, общество, с одной стороны, сохраняет целостность, с другой стороны, развивается по мере того, как возникают и распространяются изобретения в различных сферах социальной жизни.

• Изучение межиндивидуальных и интериндивидуальных отношений людей, их социального взаимодействия на основе субъективно-психологических свойств индивида.

• В процессе исследования следует опираться на статистические и историко-архивные данные.

3. Социолог должен, изучая конкретные явления, уметь выходить на уровень научных обобщений и абстракций, везде вычленять фундаментальные социальные закономерности;

4. Эмпирические социальные и психологические факты массовых явлений следует приводить к унитарной форме, исходя из логики биологических инстинктов, опираясь на иррационально-волевую, эмоциональную сферу человека, всегда помня, что человек действует под воздействием чувств, а не разума.

5. В соотнесении с основной темой творчества Лебона можно сделать вывод о том, что задачей социологии он видел анализ поведения человека и его прогнозирование.

• Изучить человека, его психику, формирование, развитие и структуру личности;

• Изучить мотивы и механизмы деятельности человека в разных социальных общностях;

• Изучить соотношение инстинктов между собой и с цивилизацией;

• Определить роль бессознательного и сознания в обществе

• помочь каждому человеку стать самим собой, правильно сделать жизненный выбор.

• различать исходную мысль, мотивирующее побуждение и их "рационализированную" оболочку

• понимание душевной реальности, лежащей за общепринятыми нормами и представлениями

Общее: социология, в том числе и эмпирическая, должна, прежде всего, изучать социальную реальность и понимать ее.

Различное: социологи в разной степени обосновывали задачи социологии.

Зигмунд Фрейд (1856-1939)

Эрих Фромм (1900-1980)

Методология

Бионатуралистическая. Социальный психоанализ. Требует учета двух пстулатов: -природу чел. поведения необходимо искать в бессознательном: эрос, тонатос. Психоаналитическая техника, направленная на выявление; анализ свободных ассоциаций. –бессознат. Инстинкты способны к сублимации.

Гуманистический психоанализ, наблюдение, выводы из человеческих реакций.

Критика Фрейда за физиологический подход к человеку, акцентирование внимания на бессознательных инстинктах человека.

Главное в человеке – сознательное, человеческое. Инстинктивное поведение человека определяется не пофизиологическим потребностям, а по социокультурным.

Человек и его природа

Биопсихическая природа

Человек – продукт культуры, истории, общества, психологии. Биосоциальная телесно-духовная целостность. Система потребностей: 1) Потребность в человеческих связях. 2) Потребность в самоутверждении.

Сущность личности

Структура личности – 3 компонента: Сверх-я, я, оно. «ОНО»: содержит институты. Действует на основе принципа удовольствия (хочу!).

«СВЕРХ-Я»: Основано на принципе идентификации – уподобление собственного «Я» родительскому «Я» (идеалы, герои, учителя). Формируется в раннем детстве на основе запретов и приказаний. Выполняет 3 функции: совести, самообладания, формирования идеала.

«Я»: Наша личность. Основано на принципе реальности. Осознает окружающий мир, общество, моральные и нравственные ценности, «добро» и «зло». Принимает самостоятельные решения. Надо! Отвечает за свои решения.

Определяется социальными дихотомиями:

1) жизни и смерти; 2) кровосмешения и укорененности; 3) тождественности и статности. Выход из них человек находит в определенном способе социальной ориентации, типе социального характера.

Главная движущая сила поведения человека

Либидо (эрос, тонатос)

Поведе­нием людей правят иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, интеллект — аппарат маскировки этих сил, а не средство активного отражения реальности.

Социокультурные потребности.

Инстинкты любви, разрушения. Ведущую роль играет сексуальный инстинкт. Социокультурные потребности:

• потребность в коллективизме

• потребность в самоутверждении

• потребность в привязанности

• потребность в самосознании

• потребность в культурных образцах, нормах поведения, системе ориентации.

Возможность разрешения внутриличн. Конфликта

Механизм сублимации. Это энергия, присущая инстинктам жизни, так и агрессивная энергия. Это могут быть социальные действия, относящиеся к науке, художественному творчеству, труду. Сублимированная энергия творит прогресс, создает цивилизацию.

Гуманистическая социальная ориентация на основе любви.

Взаимодействие личности и общества

На основе конфликта. Общество подавляет личность и ее природу.

3 способа взаимодействия: мазохистский – подчинение себя другим, садистский – подчинение других себе, гуманистический – любовь к другим людям.

2 способа связи человека с обществом: созидательный и разрушительный.